飲酒二十首

兼：加之、並且。
比：近來。
夜已長：秋冬之季，逐漸晝短夜長，到冬至達最大限度。
顧影：看着自己的身影。
獨盡：獨自乾杯。
忽焉：很快地。
輒：就，總是。
詮（quán）次：選擇和編次。
聊：姑且。
故人：老朋友。
書：抄寫。
爾：「而已」的合音，罷了。
衰榮：這裏是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。
無定在：無定數，變化不定。
更：更替、交替。
共之：都是如此。
邵生：邵平，秦時爲東陵侯，秦亡後爲平民，因家貧而種瓜於長安城東，前後處境截然不同。
代謝：更替變化。
人道：人生的道理或規律。
每：每每，即常常。
茲：此。
達人：通達事理的人，達觀的人。
會：指理之所在。
逝：離去，指隱居獨處。
忽：儘快。
筋：指酒杯。
持：拿着。
雲有報：說是有報應。指善報。
夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個兒子。孤竹君死後，兄弟二人因都不肯繼位爲君而一起出逃。周滅商後，二人恥食周粟，隱於首陽山，采薇（野菜）而食，最後餓死。
苟：如果。
何事：爲什麼。
立言：樹立格言。《史記·伯夷列傳》：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷叔齊，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死。」
「九十行帶索」句：《列子·天瑞》說隱士榮啓期家貧，行年九十，以繩索爲衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。
況：甚、更加。
當年：指壯年。
固窮節：固守窮困的節操。
道喪：道德淪喪。道指做人的道理，
向：將近。
惜其情：吝惜陶淵明的感情，即只顧個人私慾。
世間名：指世俗間的虛名。
「所以貴我身，豈不在一生」句：所以重視自身，難道不是在一生之內？言外之意是，自苦其身而追求身後的空名又有何用！
復能幾：又能有多久。幾，幾何、幾多時。
倏：迅速、極快。
鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容爲名利而奔走忙碌之態。
此：指「世間名」。
棲棲：心神不安的樣子。
定止：固定的棲息處。止，居留。
厲響：謂鳴聲激越。
依依：依戀不捨的樣子。
值：遇。
斂翩：收起翅膀，即停飛。
勁風：指強勁的寒風。
已：既。
違：違棄、分離。
結廬：構築房屋。結，建造、構築。廬，簡陋的房屋。
人境：人聚居的地方。
爾：這樣。
見（xiàn）：同「現」，出現、顯露。
日夕：傍晚。
相與：相伴。
真意：從大自然裏領會到的人生真諦。
行止：行爲舉止。
端：種、類。
苟：如果。
相形：互相比較。
雷同：人云亦云、相同。
譭譽：詆譭與稱譽。
三季：指夏商周三代的末期。
達士：賢達之人。
爾：那樣。
咄（duō）咄：驚怪聲。
俗中愚：世俗中的愚蠢者。
黃綺：夏黃公與綺裏，代指「商山四皓」。
裛（yì）：通「浥」，沾溼。
掇（duō）：採摘。
英：花。
泛：浮。意即以菊花泡酒中。
此：指菊花。
忘憂物：指酒。
遠：這裏作動詞，使遠。
遺世情：遺棄世俗的情懷，即隱居。
壺自傾：謂由酒壺中再往杯中注酒。
羣動：各類活動的生物。
息：歇息、止息。
趨：歸向。
嘯傲：謂言動自在，無拘無束。
軒：窗。
得此生：指得到人生之真意，即悠閒適意的生活。
沒：掩沒。
凝霜：猶嚴霜。
殄（tiān）：滅絕、絕盡。
異類：指除松以外的其它草木。
卓然：高高挺立的樣子。
見：同「現」，顯露。
連林：樹木相連成林。
衆乃奇：大家才感到驚奇。乃，才。
壺：指酒壺。
柯：樹枝。
遠望時復爲：即「時復爲遠望」的倒裝句。意思是還時時向遠處眺望。
何事：爲什麼。
紲（xiè）：拴、捆綁。
塵羈：塵世的羈絆。猶言「塵網」。
倒裳（cháng）：倒着衣服，忙着迎客，還不及穿好衣服。
好懷：好心腸。
乖：違背。
襤（lán）縷：無緣飾的破舊短單衣，泛指破爛的衣服。
尚同：同流合污。
汩（gǔ）：攪混。
稟氣：天賦的氣性。
紆轡（yūpèi）：拉着車倒回去。
詎（jù）：豈。
遠遊：指宦遊於遠地。
東海隅（yú）：東海附近。這裏當指曲阿，在今江蘇省丹陽縣。
迥（jiōng）：遠。
「風波阻中塗」句：因遇風浪而被阻於中途。塗，同「途」。
然：如此，這樣。
爲飢所驅：被飢餓所驅使。
傾身：竭盡全身力氣；全力以赴。
營：謀求。
少許：一點點。
非名計：不是求取名譽的良策。
息駕：停止車駕，指棄官。
顏生：即顏回，字子淵，春秋時魯國人，是孔子最得意的弟子。
稱爲仁：被稱爲仁者；以仁德而著稱。《論語·雍也》：「子曰：回也，其心三月不違仁。」《孔子家語》：「回之德行著名，孔子稱其仁焉。」
榮公：即榮啓期，春秋時隱士。
有道：指榮啓期能安貧自樂。
屢空：指顏回生活貧困，食用經常空乏。
枯槁：本指草木枯萎，這裏指貧困憔悴。
稱（chèn）心：恰合心願。
固：必。
客：用人生如寄、似過客之意，代指短暫的人生。
裸葬：裸體埋葬。
惡：不好。
意表：言意之外的真意，即楊王孫所說的「以反吾真」的「真」。
長公：張摯，字長公，西漢人，曾「官至大夫，免。以不能取容當世，故終身不仕」（《史記·張釋之列傳》）。
壯節：壯烈的氣節。
失時：指失去了從政的時機。
杜門：謂閉門不出。杜，堵塞，斷絕。
仲理：指東漢楊倫。
高風：高尚的品格、操守。
茲：此，這裏。
往：去。指出仕。
已：止、停。指辭官歸隱。
狐疑：猶豫不決。
去去：這裏有「且罷」、「罷了」的意思。曹植《雜詩·轉蓬離本根》：「去去莫複道，沉憂令人老。」
奚道：還有什麼可說的。奚，何。
擺落：擺脫。
悠悠談：指世俗妄議是非的悠謬之談。
餘所之：我所去的地方，指隱居。之，往、到。
同止：在一起，同一處。
取捨：採取和捨棄，選擇。
邈異境：境界截然不同。
領：領會，理解。
規規：淺陋拘泥的樣子。
兀（wù）傲：倔強而有鋒芒。
差（chā）：比較、尚、略。
穎：才能秀出、聰敏。
酣中客：正在暢飲的人。
故人：老朋友。
挈（qiè）壺：提壺。壺指酒壺。
相與至：結伴而來。
班荊：鋪荊於地。荊，落葉灌木。這裏指荊棘雜草。
行次：指斟酒、飲酒的先後次序。
「不覺知有我，安知物爲貴」句：在醉意中連自我的存在都忘記了，至於身外之物又有什麼可值得珍貴的呢？
悠悠：這裏形容醉後精神恍惚的樣子。
迷所留：謂沉緬留戀於酒。
深味：深刻的意味。這裏主要是指託醉可以忘卻世俗，消憂免禍。
乏人工：缺少勞力幫手。
班班：顯明的樣子。《後漢書·趙壹傳》：「餘畏禁不敢班班顯言。」
悠：久遠。
少至百：很少活到百歲。
委窮達：猶「委命」。委，聽任；窮達，指窮達之命。
素抱：平索的懷抱，即夙志。
罕人事：很少有世俗上的交往。
遊好：遊心，愛好。
六經：六種儒家經典，指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。這裏泛指古代的經籍。
行行：不停地走，比喻時光流逝。
向：接近。
不惑：指四十歲。
淹留：久留，指隱退無成：指在功名事業上無所成就。
竟：最終。
抱：持、堅持。
固窮節：窮困時固守節操，意即寧可窮困而不改其志。
飽：飽經、飽受。
更：經歷。
弊廬：破舊的房屋。
交：接。
悲風：淒厲的風。
沒：掩沒、覆蓋。
庭：庭院。
「披褐守長夜，晨雞不肯鳴」句：表現寒夜飢寒交迫的窘狀，即《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》詩中所說「寒夜無被眠，造夕思雞鳴」之意。
孟公：東漢劉龔，字孟公。皇甫謐《高士傳》載：「張仲蔚，平陵人。好詩賦，常居貧素，所處蓬蒿沒人。時人莫識，惟劉龔知之。」陶淵明在這裏是以張仲蔚自比，但是慨嘆陶淵明卻沒有劉龔那樣的知音。
翳（yì）：遮蔽、隱沒。此處有「鬱悶」之意。
薰：香氣。脫然：輕快的樣子。
蕭艾：指雜草。
行行：走着不停。
失故路：指出仕。失，迷失；故路，舊路，指隱居守節。
任道：順應自然之道。
「鳥盡廢良弓」句：《史記·越王句踐世家》：「蜚（飛）鳥盡，良弓藏。」比喻統治者於功成後廢棄或殺害給陶淵明出過力的人。
子云：揚雄，字子云，西漢學者。
嗜（shì）：喜歡，愛好。
時：常常。
賴：依賴、依靠。
好（hào）事人：本指喜歡多事的人，這裏指勤學好問之人。
載醪（láo）：帶着酒。
祛所惑：解除疑惑問題。《漢書·揚雄傳》說揚雄「家素貧，耆（嗜）酒，人希至其門。時有好事者載酒餚從遊學」。
是諮（zī）：凡是所詢問的。
無不塞：無不得到滿意的答覆。塞，充實、充滿。
伐國：《漢書·董仲舒傳》：「聞昔者魯公問柳下惠：『吾欲伐齊，如何？』柳下惠曰：『不可。』歸而有憂色，曰：』吾聞伐國不問仁人，此言何爲至於我哉！』」淵明用此典故代指國家的政治之事。
用其心：謂謹慎小心，仔細考慮。
失：過失、失誤。
顯默：顯達與寂寞，指出仕與歸隱。
疇昔：往昔、過去。
投耒：放下農具。這裏指放棄農耕的生活。
將養：休息和調養。
不得節：不得法。節，法度。
餒（něi）：飢餓。
固纏己：謂陶淵明無法擺脫。
向立年：將近三十歲。淵明二十九歲始仕爲江州祭酒，故曰「向立年」。
志意多所恥：指內心爲出仕而感到羞恥。志意：指志向心願。
遂：於是。
盡：完全使出，充分表現出來。
介然分：耿介的本分。介然，堅固貌。」
田裏：田園，故居。
冉冉：漸漸。
星氣流：星宿節氣運行變化，指時光流逝。
亭亭：久遠的樣子。
一紀：十二年。這裏指詩人自歸田到寫作此詩時的十二年。
世路：即世道。
廓悠悠：空闊遙遠的樣子。
楊朱：戰國時衛人。
止：止步不前。
揮金事：《漢書·疏廣傳》載：漢宣帝時，疏廣官至太子太傅、後辭歸鄉里，將皇帝賜予的黃金每天用來設酒食，請族人故舊賓客，與相娛樂，揮金甚多。
恃：依靠、憑藉。這裏有慰籍之意。
羲農：指伏羲氏、神農氏，傳說中的上古帝王。
去：離開。真：指真淳的社會風尚。
汲汲：心情急切的樣子。
魯中叟：魯國的老人，指孔子。
彌縫：彌補，補救行事的閉失。
「鳳鳥雖不至」句：鳳鳥即鳳凰。古人認爲鳳凰是祥瑞之鳥，如果鳳凰出現，就預示將出現太平盛世。《論語·子罕》：「鳳鳥不至，河圖不出，吾已矣夫！」
「禮樂暫得新」句：據《史記·孔子世家》載，「孔子之時，周室微而禮樂廢」，後經孔於的補救整理，「禮樂自此可得而述」，才又得以復興。
洙泗：二水名，在今山東省曲阜縣北。孔子曾在那裏教授弟子。
輟（chuò）：中止、停止。
微響：猶微言，指精微要妙之言。《史記·孔子世家》說「孔子沒而微言絕」。
漂流：形容時光的流逝。
逮（dài）：至、到。
狂秦：狂暴的秦朝。
「詩書復何罪？一朝成灰塵」句：指秦始皇焚書事。
區區：少，爲數不多。
諸老翁：指西漢初年傳授經學的飽學長者，如伏生、申培、轅固生、韓嬰等人。
爲事：指傳授經學之事。
絕世：指漢代滅亡。
六籍：指六經。
親：親近。
馳車走：指追逐名利之徒奔走不息。走，奔跑。
「不見所問津」句：指沒有像孔子那樣爲探求治世之道而奔走的人。
快飲：痛飲，暢飲。
頭上巾：這裏特指作者所戴的漉酒巾。
多謬誤：謂以上所說，多有錯誤不當之處。這實際上是反語，爲憤激之言。

《飲酒二十首》是晉末宋初文學家陶淵明創作的一組五言詩。這二十首詩並不是酒後遣興之作，而是詩人借酒爲題，以飽含憂憤的筆觸，表達了作者對歷史、對現實、對生活的感想和看法，抒寫了作者對現實的不滿和對田園生活的喜愛，充分表現了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。組詩以酒寄意，詩酒結合，使作者自然地袒露出生命深層的本然狀態，體現出一種獨特的審美境界。
陶淵明的時代，是門閥士族的時代，政治黑暗，官場腐敗，且易招來殺身之禍，他痛感世道的險惡，生活的艱辛，又不願爲五斗米折腰，終於在義熙元年（公元405年），他四十一歲時，當了八十餘日的彭澤令後棄官歸隱，長歸園田，不再出仕，親執耒耜，躬自勞作。由於社會的長期分裂和動盪不安，再加上統治者的荒淫奢侈，許多敢於批評朝政的士大夫文人，動輒被無辜殺戮。因此，當時文人們懼談政治，盡是躲開政治，有的以遊山玩水，隱逸不仕，酗酒放浪，玄學清談等方式來表示自己沒有政治野心，免得被統治者猜忌，以招來人身傷害。橫禍難料的黑暗現實造成的這種畸形的社會風氣，不能不影響破落貴族出身的陶淵明。他從二十九歲第一次出仕江州祭酒到四十一歲解去彭澤令，前後幾仕幾隱，實際做官時間不到三年，他的理想火花就這樣在黑暗現實裏稍縱即逝。因此，他借「醉人」的語言，指責黑暗社會，揭露政治危機，鄙棄虛僞世俗。
組詩《飲酒二十首》前有小序，這是研究陶淵明的思想和創作的重要資料。「閒居寡歡」、「顧影獨盡」，可見詩人是在極度孤寂、痛苦的心境下寫《飲酒》詩的。「紙墨遂多，辭無讓次」，可見這中間有個由少到多，逐漸積累的過程，並非一時所作，而是詩人把他平時積聚在胸中的所想所感，借「既醉之後」這個最恰當的時機抒發出來的。
關於《飲酒二十首》的寫作年代，至今尚無定論。歷來大致有六種說法：元興二年癸卯（公元403年）說、元興三年甲辰（公元404年）說、義熙十年甲寅（公元414年）說、義熙二年丙午（公元406年）說、義熙十二、三年（公元416年、公元417年）說、義熙十四年戊午（公元418年）說。

我家居無事且少歡笑，加之秋夜已越來越長，偶爾有好酒，便沒有一晚不喝。對着自己的影子獨自乾杯，瞬間又醉了。酒醉之後，總要揮毫題寫幾句以自娛。於是，詩句漸漸增多，所寫之辭沒有加以選擇，也無章法次序。姑且請舊友幫忙謄寫並稍加編排，以此供歡笑罷了。
【其一】
衰榮沒有固定在，彼此相互的。
邵先生瓜田中，難道像東陵時！
寒暑有代謝，人的思想總是這樣。
樂觀的人明白他會，我將不再懷疑。
忽然給一杯酒，日夕暢飲着。
【其二】
據說積善有善報，夷叔餓死在西山。
善惡如果不報應，爲何還要立空言！
榮公九十繩爲帶，飢寒更甚於壯年。
不靠固窮守高節，聲名百世怎流傳。
【其三】
儒道衰微近千載，人人自私吝其情。
有酒居然不肯飲，只顧世俗虛浮名。
所以珍貴我自身，難道不是爲此生？
一生又能有多久，快似閃電令心驚。
忙碌一生爲名利，如此怎能有所成！
【其四】
棲遑焦慮失羣鳥，日暮依然獨自飛。
徘徊猶豫無定巢，夜夜哀鳴聲漸悲。
長鳴思慕清遠境，飛去飛來情戀依。
因遇孤獨一青松，收起翅膀來依歸。
寒風強勁樹木調，繁茂青松獨不衰。
既然得此寄身處，永遠相依不違棄。
【其五】
住宅蓋在人世間，清靜卻無車馬喧。
問我爲何能如此？心超世外地顯偏。
自顧採菊東籬下，悠然無意見南山。
山間霧氣夕陽好，飛鳥結伴把巢還。
此中當自有真意，我欲辨之已忘言。
【其六】
行爲舉止千萬種，誰是誰非無人曉。
是非如果相比較，譭譽皆同壞與好。
夏商周未多此事，賢士不曾隨風倒。
世俗愚者莫驚歎，且隱商山隨四皓。
【其七】
秋菊花盛正鮮豔，含露潤澤採花英。
菊泡酒中味更美，避俗之情更深濃。
一揮而盡杯中酒，再執酒壺注杯中。
日落衆生皆息止，歸鳥向林歡快鳴。
縱情歡歌東窗下，姑且逍遙度此生。
【其八】
青松生長在東園，衆草雜樹掩其姿。
嚴霜摧調衆草樹，孤松挺立揚高枝。
木連成林人不覺，後調獨秀衆驚奇。
酒壺掛在寒樹枝，時時遠眺心神怡。
人生如夢恍惚間，何必束縛在塵世！
【其九】
清早就聽敲門聲，不及整衣去開門。
請問來者是何人？善良老農懷好心。
攜酒遠道來問候，怪我與世相離分。
破衣爛衫茅屋下，不值先生寄貴身。
舉世同流以爲貴，願君隨俗莫認真。
深深感謝父老言，無奈天生不合羣。
仕途做官誠可學，違背初衷是迷心。
姑且一同歡飲酒，決不返車往回奔！
【其十】
往昔出仕遠行役，直到遙遙東海邊。
道路漫長無盡頭，途中風浪時阻攔。
誰使我來作遠遊？似爲飢餓所驅遣。
竭盡全力謀一飽，稍有即足用不完。
恐怕此行毀名譽，棄官歸隱心悠閒。
【其十一】
人稱顏回是仁者，又說榮公有道心。
顏回窮困且短命，榮公捱餓至終身。
雖然留下身後名，一生憔悴甚清貧。
人死之後無所知，稱心生前當自任。
短暫人生雖保養，身死榮名皆不存。
裸葬又有何不好？返歸自然纔是真。
【其十二】
張摯一度入仕途，壯烈氣節不入俗。
決意閉門與世絕，終身隱遁不再出。
楊倫歸去大澤中，高尚節操在此處。
既一爲官便當止，隱去何需再猶豫？
罷了尚有何話說！世俗欺我已很久。
擺脫世上荒謬論，請隨我歸去隱居。
【其十三】
兩人常常在一起，志趣心境不同類。
一人每天獨昏醉，一人清醒常年歲。
醒者醉者相視笑，對話互相不領會。
淺陋拘泥多愚蠢，自然放縱較聰慧。
轉告正在暢飲者，日落秉燭當歡醉。
【其十四】
老友賞識我志趣，相約攜酒到一起。
荊柴鋪地松下坐，酒過數巡已酣醉。
父老相雜亂言語，行杯飲酒失次第。
不覺世上有我在，身外之物何足貴？
神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。
【其十五】
貧居無奈缺人力，灌木叢生住宅荒。
但見翱翔飛鳥在，無人來往甚淒涼。
無窮宇宙多久遠，人世難活百歲長。
歲月相催人漸老，已白鬢髮似秋霜。
我如不是任窮達，違背夙懷才悲傷。
【其十六】
自小不同人交往，一心愛好在六經。
行年漸至四十歲，長久隱居無所成，
最終抱定固窮節，飽受飢餓與冷，屋風淒厲，荒草掩沒前院庭。
披衣坐守漫長夜，盼望晨雞叫天明。
沒有知音在身邊，向誰傾訴我衷情。
【其十七】
幽蘭生長在前庭，含香等待沐清風。
清風輕快習習至，雜草香蘭自分明。
前行迷失我舊途，順應自然或可通。
既然醒悟應歸去，當心鳥盡棄良弓。
【其十八】
楊雄生來好酒，家貧不能常得。
只能依靠那些喜好追求古事的人，帶着酒餚向陶淵明請教釋惑，纔能有酒喝。
陶淵明有酒就飲盡，有疑難問題都能解答。
當然，你問陶淵明攻伐別國的計謀，陶淵明不肯說。
因爲仁者考慮問題鄭重認真，當言則言，不當言則不言。
【其十九】
昔日苦於長飢餓，拋開農具去爲官。
休息調養不得法，飢餓嚴寒將我纏。
那時年近三十歲，內心爲之甚羞慚。
堅貞氣節當保全，歸去終老在田園。
日月運轉光陰逝，歸來己整十二年。
世道空曠且遼遠，楊朱臨歧哭不前。
家貧雖無揮金樂，濁酒足慰我心田。
【其二十】
伏羲神農已遙遠，世間少有人樸真。
魯國孔子心急切，補救闕失使其淳。
雖未遇得太平世，恢復禮樂面貌新。
禮樂之鄉微言絕，日月遷延至於秦。
詩書典籍有何罪？頓時被焚成灰塵。
漢初幾位老儒生，傳授經學很殷勤。
漢代滅亡至於今，無人再與六經親。
世人奔走爲名利，治世之道無問津。
如若不將酒痛飲，空負頭上漉巾。
但恨此言多謬誤，望君願諒醉鄉人。

宋·蘇軾《東坡題跋·題淵明飲酒詩後》：「採菊東籬下，悠然見南山」，因採菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作「望南山」，則此一篇神氣多索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。
宋·葉夢得《石林詩話》：晉人多言飲酒，有至沉醉者，此未必意真在酒。蓋時方艱難，人各罹禍，惟託於醉，可以粗遠世故。
元·劉履《選詩補註·卷五》：靖節退歸之後，世變日甚，姑每得酒，飲必盡醉，賦詩以自娛。此昌黎韓氏所謂「有託而逃焉」者也。
明·鍾惺、譚元春《古詩歸》：妙在題是飲酒，只當感遇詩、雜詩，所以爲遠。
清代王夫之《古詩評選》：《飲酒二十首》，猶爲氾濫。如此情至、理至、氣至之作，定爲傑作！世人不知其好也。
清·沈德潛《古詩源》：「彌縫」二字，該盡孔子一生。「爲事誠殷勤」五字，道盡漢儒訓詁。末段忽然接入飲酒，此正是古人神化處。晉人詩，曠達者徵引老莊，繁縟者徵引班揚，而陶公專用《論語》。漢人以下，宋儒以前，可推聖門弟子者，淵明也。康樂亦善用經語，而遜其無痕。