大致在魏晉以前，以儒家學說爲核心，中國人一直相信人類和自然界都處於有意志的“天”的支配下。這一種外於而又高於人的個體生命的權威，在東漢末開始遭到強烈的懷疑。於是就迎來了個性覺醒的時代；在文學創作中，相應地有了所謂“人的主題”的興起。但個性覺醒，既是舊的困境與背謬的結束，又是新的困境與背謬的發現與開始。首先，也是最基本的，就是有限的個體生命與永恆的宇宙的對立。詩人們不斷髮出哀傷的感嘆：“人生天地間，...
駱玉明 · 漢魏六朝詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
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註解
結廬：構築房屋。結，建造、構築。廬：簡陋的房屋。 人境：人聚居的地方。 爾：這樣。 日夕：傍晚。 相與：相伴。
簡介
本篇是《飲酒》二十首中的第五首。詩中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠的景，在情景交融的境界中蘊含着萬物各得其所、委運任化的哲理；這哲理又被詩人提煉、濃縮到“心遠地自偏”、“此中有真意”等警句，整首詩的韻調也更顯得雋秀深長。
佳句
- 問君何能爾？心遠地自偏。
- 採菊東籬下，悠然見南山。
- 結廬在人境，而無車馬喧。
- 此中有真意，欲辨已忘言。
- 山氣日夕佳，飛鳥相與還。
翻譯
居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。 問我爲何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。 在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。 山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥結着伴兒歸來。 這裏面蘊含着人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
賞析
另一種版本，“見南山”的“見”字作“望”。最崇拜陶淵明的蘇東坡批評說：如果是“望”字，這詩就變得興味索然了。東坡先生非常聰明，也很懂得喝酒的妙處，他的話說得不錯。爲什麼不能作“望”？因爲“望”是有意識的注視，缺乏“悠然”的情味。還可以深一步說：在陶淵明的哲學觀中，自然是自在自足無外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺損，全在於人有着外在的追求。外在的追求，必然帶來得之驚、失之憂，根本上破壞...
駱玉明 · 中小學生必背古詩文（小學、初中） · 上海辭書出版社
評價
葉夢得《石林詩話》：晉人多言飲酒，有至沉醉者，此未必意真在酒。蓋時方艱難，人各罹禍，惟託於醉，可以粗遠世故。 譚元春《古詩歸》：妙在題是飲酒，只當感遇詩、雜詩，所以爲遠。 黃文煥《陶詩析義》：陶詩凡數首相連者，章法必深於佈置。《飲酒》二十首尤爲淋漓變化，義多對豎，意則環應。 康發祥：《飲酒》詩，昌黎謂其有託而逃，蓋靖節退歸後，世變日甚，故得酒必盡醉。其卒章曰：“但恨多謬誤，君當恕醉人。”觀此二語，則以醉而逃世網，洵可知也。