《桃花源詩並記》，表現高尚美好的人類社會理想，是陶淵明晚年的代表作品。瞭解傳統文化，這是必讀之作。 先讀《記》文。從“晉太元中”到“豁然開朗”，可謂引子，敘述桃花源之被發現。此節文字已帶出傳奇色彩。“忘路之遠近”，“忽逢桃花林”，“彷彿若有光”，“豁然開朗”等語，尤能狀出奇異之感。間或寫景亦很優美，“夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，頗能引人入勝。從“土地平曠”到“不足爲外人道也”，是中...
鄧小軍 · 漢魏六朝詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
桃花源記
晉太元中，武陵人捕魚爲業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一爲具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足爲外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
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註解
太元：東晉孝武帝的年號（公元376年-公元397年）。 武陵：郡名，今武陵山區或湖南常德一帶。 爲業：把……作爲職業，以……爲生。爲，作爲。 緣：順着、沿着。 行：行走這裏指划船。 遠近：偏義複詞，僅指遠。 忽逢：忽然遇到。逢，遇見。 夾岸：兩岸。 雜：別的，其他的。 鮮美：鮮豔美麗。 落英：落花。一說，初開的花。 繽紛：繁多而紛亂的樣子。 異之：以之爲異，即對此感到詫異。異，意動用法，形作動，以……爲異，對……感到詫異，認爲……是奇異的。之，代詞，指見到的景象。 復：又、再。 前：名詞活用爲狀語，向前。 欲：想要。 窮：盡，形容詞用做動詞，這裏是“走到……的盡頭”的意思。 林盡水源：林盡於水源，桃花林在溪水發源的地方就沒有了。盡，完、沒有了。 便：於是、就。 得：看到。 彷彿：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。 若：好像。 舍：捨棄，丟棄， 初：起初，剛開始。 才通人：僅容一人通過。才，副詞，只。 行：行走。 豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然，形容開闊敞亮的樣子；開朗，開闊明亮。 平：平坦。 曠：空闊；寬闊。 屋舍：房屋。 儼（yǎn）然：整齊的樣子。 之：這。 屬：類。 阡陌：田間小路。南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。 交通：交錯相通。 阡陌交通：田間小路交錯相通。 雞犬相聞：（村落間）能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽到。 種作：耕種勞作的人。 衣着：穿着打扮，穿戴。 悉：全、都。 外人：桃花源以外的世人，下同。 黃髮：舊說是長壽的象徵，用以指老人。 垂髫（tiáo）：垂下來的頭髮，用來指小孩子。髫，小孩垂下的短髮。 黃髮垂髫：老人和小孩。 並：都。 怡然：愉快、高興的樣子。 乃大驚：就很驚訝。乃，於是、就；大，很，非常。 從來：從……地方來。 具：詳細。 之：代詞，指代桃源人所問問題。 要：通“邀”，邀請。 鹹：副詞，都、全。 問訊：詢問消息、打聽消息。 雲：說。 先世：祖先。 率：率領。 妻子：指妻室子女，“妻”“子”是兩個詞。妻，指男子配偶；子，指子女。 邑人：同鄉（縣）的人。邑，古代區域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫爲井，四井爲邑。” 絕境：與人世隔絕的地方。絕，絕處。 復：再、又。 焉：兼詞，相當於“於之”，“於此”，從這裏。 遂：就。 間隔：隔斷，隔絕。 世：朝代。 乃：竟、竟然。 無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同於現代漢語裏的“無論”。 爲：對、向。 具言：詳細地說出。 所聞：指漁人所知道的世事。聞，知道、聽說。 嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝、驚奇。 餘：其餘，剩餘。 延至：邀請到。延，邀請；至，到。 去：離開。 語：告訴。 不足：不必、不值得。 爲：介詞，向、對。 既：已經。 便扶向路：就順着舊的路（回去）。扶，沿着、順着；向，從前的、舊的。 處處志之：處處都做了標記。志，做標記；處處，到處。 及郡下：到了郡城。及，到達；郡，太守所在地，指武陵郡。 詣（yì）：拜訪。 如此：像這樣，指在桃花源的見聞。 尋向所志：尋找以前所做的標記。尋，尋找；向，先前；志，標記。 遂：終於。 得：取得、獲得，文中是找到的意思。 高尚：品德高尚。 士：人士。 也：表判斷。 欣然：高興的樣子。 規：計劃。 未果：沒有實現。果，實現。 尋：隨即、不久。 終：死亡。 問津：問路，這裏是訪求、探求的意思。津，渡口。
簡介
本文選自《陶淵明集》，是陶淵明的代表作之一，也是《桃花源詩》的序言。借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯繫起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實社會的不滿。
佳句
- 夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
翻譯
東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁爲生。一天，他順着溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。 桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞裏隱隱約約有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野裏來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。 村裏的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裏有人就邀請他到自己家裏去（做客）。設酒殺雞做飯來款待他。村裏的人聽說來了這麼一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先爲了躲避秦時的戰亂，領着妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裏人告辭離開。村裏的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊！” 漁人出來以後，找到了他的船，就順着舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裏去，報告了這番經歷。太守立即派人跟着他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。
賞析
在中國，素有“山川以人而勝”的傳統，所謂“美不自美，因人而彰”，“地不自勝，惟人則鳴”。王勃之於滕王閣，李白之於敬亭山，崔顥之於黃鶴樓，柳宗元之於永州，范仲淹之於岳陽樓，歐陽修之於醉翁亭，蘇軾之於黃岡赤壁，莫不如此。但他們寫的都是實景，而桃源仙境卻是虛構出來的。以一篇詩文虛構一個仙境而令遊人神魂顛倒，在中外都是少有的。武陵桃源，原是鮮爲人知的荒僻之地，自陶淵明作《桃花源詩並記》以後，始爲文人墨客所...
臧維熙 · 古文鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
在中國，素有“山川以人而勝”的傳統，所謂“美不自美，因人而彰”，“地不自勝，惟人則鳴”。王勃之於滕王閣，李白之於敬亭山，崔顥之於黃鶴樓，柳宗元之於永州，范仲淹之於岳陽樓，歐陽修之於醉翁亭，蘇軾之於黃岡赤壁，莫不如此。但他們寫的都是實景，而桃源仙境卻是虛構出來的。以一篇詩文虛構一個仙境而令遊人神魂顛倒，在中外都是少有的。武陵桃源，原是鮮爲人知的荒僻之地，自陶淵明作《桃花源詩並記》以後，始爲文人墨客所...
臧維熙 · 陶淵明詩文鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
陶淵明作詩，擅長白描，文體省淨，語出自然，如大匠運斤，毫無斧鑿之痕。金元好問謂之“一語天然萬古新，豪華落盡見真醇”。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，彷彿實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤爲線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”“忽逢”“甚異”“欲窮”四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心...
臧維熙 · 中小學生必背古詩文（小學、初中） · 上海辭書出版社
《桃花源詩並記》，表現高尚美好的人類社會理想，是淵明晚年的代表 作品。瞭解傳統文化，這是必讀之作。 先讀《記》文。從“晉太元中”到“豁然開朗”，可謂引子，敘述桃花源之 被發現。此節文字已帶出傳奇色彩。“忘路之遠近”，“忽逢桃花林”，“仿 佛若有光”，“豁然開朗”等語，尤能狀出奇異之感。間或寫景亦很優美， “夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，頗能引人入勝。從“土地 平曠”到“不足爲外人道...
鄧小軍 · 古詩三百首鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
方東樹《昭昧詹言》：情融乎內而深且長，景耀於外而真且實。 尤桐《西堂雜俎·三集·卷三·蒼梧詞序》：文生於情，情生於境。 鍾嶸《詩品》：文體省淨，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜，每觀其文，想其人德。 劉熙載《藝概·書概》：筆性墨情，皆以其人之性情爲本。