王羲之精於書法，又富於文才，劉宋人評其文章“高爽有風氣，不類常流”（《世說新語·賞譽》注引《文章志》）。這篇《〈蘭亭集〉序》，是其傳世作品之最佳者。 蘭亭，爲東晉會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，號曰蘭亭”（《水經注·漸江水》）。東晉建立後，南渡之中原士族在山水清麗之會稽廣置園田別墅。風景幽絕的蘭亭，遂成爲王羲之、謝安等名流宴集流連之地。穆帝永和九年（3...
方北辰 · 古文鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
蘭亭集序
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，以爲陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
詩集
註解
永和：東晉穆帝司馬聃的年號，從公元345—356年共十二年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等四十一人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結爲一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。 暮春：陰曆三月。暮，晚。 會：集會。 會稽（kuàijī）：郡名，今浙江紹興。 山陰：今紹興越城區。 修禊（xì）事也：（爲了做）禊禮這件事。古代習俗，於陰曆三月上旬的巳日（魏以後定爲三月三日），人們羣聚於水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。修禊，《蘭亭集序》的神龍摹本作“脩稧”。 羣賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢，形容詞做名詞。 畢至：全到。畢，全、都。 少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。 鹹：都。 崇山峻嶺：高峻的山嶺。嶺，《蘭亭集序》的神龍摹本作“領”。 修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。 激湍：流勢很急的水。 映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞，《蘭亭集序》的神龍摹本作“暎”。 流觴曲（shāngqū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法；曲水，引水環曲爲渠，以流酒杯。 列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐；次，旁邊，水邊。 絲竹管絃之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。 一觴一詠：喝着酒作着詩。 幽情：幽深內藏的感情。 是日也：這一天。 惠風：和風。 和暢，緩和。 品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。 所以：用來。 騁：使……奔馳。 極：窮盡。 信：實在。 夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。 取諸：取之於，從……中取得。 悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，面對面。 因寄所託，放浪形骸之外：就着自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨着。寄，寄託。所託，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。 趣（qū）舍萬殊：各有各的愛好，取捨各不相同。趣舍，即取捨，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。 靜躁：安靜與躁動。 暫：短暫，一時。 怏然自足：自大自滿的樣子。然，……的樣子。中學教科書中“怏”字訛作“快”，不可取。 不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。 所之既倦：（對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。 情隨事遷：感情隨着事物的變化而變化。遷，變化。 感慨系之：感慨隨着產生。系，附着。 向：過去、以前。 以爲陳跡：中學教科書中訛“以”字爲“已”，今正之。 陳跡：舊跡。 以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以爲陳跡”。興，發生、引起。 修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。 期：至，及。 死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。 契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而爲二，各執一半，作爲憑證。 臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。 喻：明白。 固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。 亦由今之視昔：中學教科書中將“由”字訛作“猶”，不可取。 列敘時人：一個一個記下當時與會的人。 錄其所述：錄下他們作的詩。 其致一也：人們的思想情趣是一樣的。 後之覽者：後世的讀者。 斯文：這次集會的詩文。
簡介
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭「修禊」，會上各人做詩，《蘭亭集序》即爲王羲之爲衆人所作之詩寫的序文手稿。文中記敘了蘭亭山水之美和聚會的暢快之情，抒發作者對生死無常的感慨。 王羲之手書之真跡已隨唐太宗葬於墓中，後人只得由臨本中窺見此作。而其臨本中又以「神龍本」《蘭亭集序》最爲稱道，因該卷畫心前上有唐中宗「神龍」年號小印左半印跡而得名，被認定爲是由馮承素奉聖旨於蘭亭真跡上雙鉤所摹，所以應是與真跡最爲接近的摹本。本文內容即以《蘭亭集序》「神龍摹本」爲準。
佳句
- 向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡。
- 後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
翻譯
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，爲了做禊事。衆多賢才都匯聚到這裏，年齡大的小的都聚集在這裏。蘭亭這個地方有高峻的山峯，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作爲流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。 這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上衆多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。 人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就着自己所愛好的事物，寄託情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨着事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成爲舊跡，尚且不能不因爲它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎麼能不讓人悲痛呢？ 每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
賞析
魏晉時代是一個書法藝術走向自覺的時代。由於造紙、制筆、研墨技術的發展，各種書體得到了長足的發展。被稱爲“書聖”的王羲之成爲這個時期書法藝術的高峯。唐太宗李世民喜愛其書法亦爲人熟知，他認爲：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連；風翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺爲倦，覽之莫識其端，心摹手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉！”儼然將其推爲書家至聖...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
若說王羲之是魏晉時代最偉大的書法家，那麼顧愷之就是魏晉時代成就最高的畫家。他不僅有摹本《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等作品傳世，而且留下了《論畫》、《畫雲臺山記》和《魏晉勝流畫贊》等繪畫理論著作，可以視爲中國最早的繪畫理論家。 顧愷之，字長康，晉陵無錫人。他的父親是擔任過尚書左丞的顧悅之，亦出身於名門望族。顧愷之博學多才，不獨繪畫一絕，對於音樂、文學、玄學等都有非常高的造詣。《晉書》本...
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沈慶之是劉宋王朝的元老重臣，生於晉末亂世，歷仕武帝、文帝、孝武帝、前廢帝。他以征討南蠻的軍功逐漸升至高級將領，深爲羣蠻所畏懼，稱他爲“蒼頭公”，一旦見到他率領大軍，就會直呼“蒼頭公已復來矣”。 沈慶之雖然出身寒微且文化程度較低，但劉宋歷代帝王均視他爲國之棟樑。文帝元嘉末年北伐，對沈慶之的勸諫不予採納，致使前線蕭斌、王玄謨大敗於北魏太武帝。衆將欲固守碻磝，文帝亦下詔軍隊不許撤退，沈慶之力排衆議，陳說...
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評價
金聖嘆《天下才子必讀書》卷九：此文一意反覆生死之事甚疾，現前好景可念，更不許順口說有妙理妙語，真古今第一情種也。 李兆洛《駢體文鈔》卷二十一：雅人深致，玩其抑揚之趣。 吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷七：通篇着眼在死生二字。只爲當時士大夫務清談，鮮實效。一死生而齊彭瘍，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有餘病。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。 浦起龍《古文眉詮》卷四十二：非止序禊事也，序詩意也。修短死生，皆一時詩意所感，故其言如此。筆情絕俗，高出選體。 餘誠《重汀古文釋義新編》卷七：因遊宴之樂，寫人生死之可悲，則蘭亭一會，固未可等諸尋常小集。而排斤當日竟尚清談；傾惑朝廷者之意，亦寓言下。林西仲謂古人遊覽之文，亦不苟作如此。信非誣也。至其文情之高曠，文致之輕鬆，更難備述。