《振鷺》一詩，《毛詩序》所作的題解是：“二王之後來助祭也。”二王之後又是指誰呢？鄭箋雲：“二王，夏、殷也；其後，杞、宋也。”武王伐紂滅商後，周王朝求夏禹之後，得東樓公，封於杞地，是爲夏之後；又封紂王之子武庚於殷墟，成王初年武庚反叛被誅，乃改封紂王庶兄微子於宋地（今河南商丘），是爲殷之後。漢匡衡曾說：“王者存二王之後，所以尊其先王而存三統也。”（《漢書》）所謂“存三統”，即“使郊天以天子禮，祭其始祖...
秦惠民 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
振：鳥羣飛之狀。鷺：白鷺，水鳥，白色，故又謂之白鳥。 雝（yōng）：水澤。一說爲辟雍。 客：指夏、商之後。周王以客待之，而不敢以爲臣，故稱“客”。戾（lì）：到。止：語助詞。 斯容：此容，指白鷺高潔的儀容。 惡：惡感，怨恨。 無斁（yì）：不厭棄。斁，厭倦，厭棄。 庶幾：差不多，此表希望。夙（sù）夜：指早起晚睡，勤於政事。 永：長。終譽：即盛譽，恆久的榮譽。終，與“衆”通，盛也。
簡介
《周頌·振鷺》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是周天子設宴招待來鎬京助祭的諸侯的樂歌，寫客人有着美麗的風姿，在本國沒有人怨恨，來到周京城也無人討厭，希望其日夜勤勉，保留衆口交譽的美名。全詩一章，一共八句，可分四個層次：第一層開頭兩句以飛翔在天空的白鷺起興，引出下文的描寫；第二層三、四兩句將朝周助祭的諸侯比作被商人珍視的白鷺，進行讚美；第三層五、六兩句誇譽朝周助祭的諸侯在其國內外都有較融洽的人際關係；第四層最後兩句表示諸侯和周室都應保持不卑不亢的精神，彼此和睦相處，共同發展。此詩運用了賦比興手法，篇幅雖短，內容頗豐。
翻譯
一羣白鷺沖天起，西邊澤畔任意翔。 我有嘉賓來助祭，也穿高潔白衣裳。 他在封國沒人厭，在此也受人讚揚。 謹慎勤勉日復夜，美名榮譽永輝煌。
賞析
這是宋公微子朝周助祭之詩。 全詩一章八句。前四句美微子之儀容。鷺是一種水鳥，它棲息水邊，善於捕魚，羽毛潔白，可爲舞儀。“西雝”即“辟雍”。這“辟雍”正是白鷺所集之所，同時也是祭祀之地。詩人就地取景，以白鷺在“辟雍”上面展翅飛翔，來興比“我客”微子前來助祭“亦有斯容”。鷺羽潔白，喻微子身着白服；“鷺于飛”，喻微子儀態萬千，楚楚動人。這真可謂妙喻解頤。後四句誡微子永葆美德。這幾句告誡微子在國內要勤政修...
詩經鑑賞辭典 · 崇文書局
《振鷺》一詩，《毛詩序》所作的題解是：“二王之後來助祭也。”二王之後又是指誰呢？鄭箋雲：“二王，夏、殷也；其後，杞、宋也。”武王伐紂滅商後，周王朝求夏禹之後，得東樓公，封於杞地，是爲夏之後；又封紂王之子武庚於殷墟，成王初年武庚反叛被誅，乃改封紂王庶兄微子於宋地（今河南商丘），是爲殷之後。漢匡衡曾說：“王者存二王之後，所以尊其先王而存三統也。”（《漢書》）所謂“存三統”，即“使郊天以天子禮，祭其始祖...
秦惠民 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。此二王之後來助祭之詩，言鷺飛於西雍之水，而我客不助祭者，其客貌修整，亦如鷺之潔白也，或曰興也。”“彼，其國也。在國無惡之者，在此無厭之者，如是，則庶幾其能夙夜，以永終此譽矣。陳氏曰：在彼不以我革其命而有惡於我，如天命無常，惟德是與，其心服也。在我不以彼墜其命而有厭於彼，崇德象賢，統承先王，忠厚之至也。”