本篇無韻，只有七句，是《詩經》中最短的篇章之一，但詩題卻是《詩經》中最長的。 關於本篇的主旨，最初都認爲是祭祀成王的。朱熹《詩集傳》援引《國語》曰：“《國語》叔向引此詩而言曰：‘是道成王之德也。’”賈誼《新書·禮容下》亦云：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，成王承嗣，仁以臨民，故稱昊天焉。”均可證。但《毛詩序》卻認爲是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”《毛詩序》之所以會得出這個結...
翁其斌 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
昊天：蒼天。 成命：既定的天命。 二後：二王，指周文王與周武王。 受之：指承受天命。 成王：即姬誦，武王子。 康：安樂，安寧。 夙(sù)夜：日夜，朝夕。 基：謀劃。 命：政令。 宥(yòu)密：寬仁寧靜。 於(wū)：嘆詞，有讚美之意。 緝熙：光明。 單：通“殫”，竭盡。 厥(jué)：其，指成王。 肆：鞏固。靖：安定。
簡介
《周頌·昊天有成命》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是祭祀周成王的樂歌，它敘述了周初三王對周王朝作出的貢獻，重點稱讚了周成王爲完成先王事業所作的努力。全詩一章，只有七句，是《詩經》中最短的篇章之一，但詩題卻是《詩經》中最長的。此詩語言簡潔，無韻成詩。
翻譯
昭昭上天有指令，文王武王受天命。 成王不敢享安康，日夜安民細經營。 多麼光明多輝煌！竭慮殫精保天命，國家太平民安寧。
賞析
這是頌美成王功德之詩。 《國語·周語》載有叔向論及此詩要旨的一段話：“《昊天有成命》……是道成王之德也。成王能明文昭，能定武烈者也。夫道‘成命’而稱‘昊天’，翼（敬）其上也；‘二後受之’，讓於德也；‘成王不敢康’，敬百姓也。”叔向除解釋句意外，還斷定此詩是“道成王之德”，這無疑是正確的。 全詩一章七句。首二句頌美成王謙讓的品德。周自後稷已有王命。這說明上天賜周之王命由來已久。接着詩人神思萬里，由...
詩經鑑賞辭典 · 崇文書局
本篇無韻，只有七句，是《詩經》中最短的篇章之一，但詩題卻是《詩經》中最長的。 關於本篇的主旨，最初都認爲是祭祀成王的。朱熹《詩集傳》援引《國語》曰：“《國語》叔向引此詩而言曰：‘是道成王之德也。’”賈誼《新書·禮容下》亦云：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，成王承嗣，仁以臨民，故稱昊天焉。”均可證。但《毛詩序》卻認爲是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”《毛詩序》之所以會得出這個...
翁其斌 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
漢代賈誼《新書·禮容下》：“二後，文王、武王也。文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，及成王承嗣，仁以蒞民，故稱‘昊天’焉。” 宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。此詩多道成王之德，疑祀成王之詩也。言天祚周以天下，既有定命，而文武受之矣。成王繼之，又能不敢康寧，而其夙夜積德，以承籍天命者，又宏深而靜密，是能繼續光明文武之業而盡其心，故今能安靜天下，而保其所受之命也。《國語》叔向引此詩而言曰：是道成王之德也，成王能明文昭，定武烈者也。以此證之，則其爲祀成王之詩，無疑矣。此康王以後之詩。” 清代姚際恆《詩經通論》：“小序謂‘郊祀天地’，妄也。《詩》言天者多矣，何獨此爲郊祀天地乎？郊祀天地，不但於成王無與，即武王亦非配天地，而言‘二後’，何耶？” 清代方玉潤《詩經原始》：“序謂‘郊祀天地’，不知何所取義。詩唯首句及天，‘二後’下皆言文、武受命，及成王之德。曰‘不敢康’，曰‘宥密’，曰‘緝熙’，而終之以‘單厥心’，所以上基天命，纘成王業，而能安靖天下者於是乎在。於天地毫不相涉，天下豈有此等祭天地文乎？”