對於周人來說，岐山是一聖地：“周之興也，鸑鷟（即鳳凰）鳴於岐山。”（《國語·周語》）周人一系傳至古公亶父，居於豳地，“薰育戎狄攻之，欲得財物，予之；已復攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰。古公曰：‘有民立君，將以利之。今戎狄所爲攻戰，以吾地與民。民之在我與其在彼何異？民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍爲。’乃與私屬去豳，度漆、沮。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。”（《史...
李祚唐 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
作：生，造就。 高山：指岐山，在今陝西岐山東北。 大王：即太王古公亶父，周文王的祖父。荒：開荒墾田。 作：治理。一說始。 康：安康。 徂（cú）：往，指百姓來歸附。 夷：平坦易通。行（háng）：道路。 保：守住。
簡介
《周頌·天作》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是周武王在岐山祭祀從古公亶父至周文王等歷代君主的詩歌。全詩一章，一共七句，開篇寫天賜岐山，接着寫古公亶父開創基業，再寫到周文王經營以及強大，表現了周人在岐山根據地上積蓄力量的過程，揭示了歷史發展的必然趨勢，同時也塑造了古公亶父及周文王的人物形象。此詩融歌頌聖地與讚頌聖人爲一體，文筆如大河滔滔，飛流直瀉，既顯莊嚴，又富氣勢。
翻譯
上天造就岐山高，大王開始來開荒。 百姓在此蓋新房，文王讓民享安康。 民衆奔往岐山旁，岐山大道坦蕩蕩。 子孫永保這地方。
賞析
這是祭祀岐山之詩。 岐山，在今陝西省岐山縣境內。文王的祖父太王爲避狄入侵擾，由豳地始遷於岐山。太王遷岐之後，開闢土地，發展農業，建築宮室，安頓百姓，使周族得以發展。中經王季，再傳至文王。文王受命，討伐商之屬國崇國之後，自岐遷都於豐，周之勢力從此日漸強大。由此看來，岐山實爲周族發祥之地，故后王祭祀岐山是完全可能的。 全詩一章七句。前三句寫太王賴岐山以開基。“天作高山”，造語雄俊。這“高山”似乎非自然...
詩經鑑賞辭典 · 崇文書局
對於周人來說，岐山是一聖地：“周之興也， （即鳳凰）鳴於岐山。”（《國語·周語》）周人一系傳至古公亶父，居於豳地，“薰育戎狄攻之，欲得財物，予之；已復攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰。古公曰：‘有民立君，將以利之。今戎狄所爲攻戰，以吾地與民。民之在我與其在彼何異？民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍爲。’乃與私屬去豳，度漆、沮。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。”（《...
李祚唐 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。大王既作，而文王安之。於是彼險僻之岐山，人歸者衆而有平易之道路，子孫當世世保守而不失也。” 清代姚際恆《詩經通論》：“賦也。小序謂‘祀先王、先公’，詩中何以無先公？集傳謂祀大王，詩中何以又有文王？皆非也。季明德曰：‘竊意此蓋祀岐山之樂歌。按易升卦六四爻曰“王用‘用’，原誤‘周’，今改。享於岐山”，則周本有岐山之祭。’此說可存。鄒肇敏本之爲說曰‘天子爲百神主。岐山王氣攸鍾，豈容無祭；祭豈容無樂章。不言及王季者，以所重在岐山，故止挈首、尾二君言之也。’又爲之覈實如此。‘徂’，沈括筆談改作‘岨’。妄改經文，以就我解，最爲武斷。集傳從之，何也？王伯厚曰：‘筆談引朱浮傳作“彼岨者岐”。今按後漢書朱浮傳無此語。西南夷傳，朱輔上疏曰“彼徂者岐，有夷之行”。注云“徂，往也”。蓋誤以朱輔爲朱浮，亦非“岨”字。’”