《清廟》是《周頌》的第一篇，即所謂“頌之始”。“詩”有“四始”，是司馬遷在《史記·孔子世家》中具體提出來的。他說：“古者，詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上採契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始於衽席，故曰：‘《關雎》之亂，以爲《風》始，《鹿鳴》爲《小雅》始，《文王》爲《大雅》始，《清廟》爲《頌》始。’”他的話不一定可靠，而“四始”云云，據說又是來自魯詩之說。而作爲毛詩學說思想體...
霍旭東 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
於（wū）：讚歎詞，猶如現代漢語的“啊”。穆：莊嚴、壯美。清廟：清靜的宗廟。 肅雝（yōng）：莊重而和順的樣子。顯：高貴顯赫。相：助祭的人，此指助祭的公卿諸侯。 濟濟：衆多。多士：指祭祀時承擔各種職事的官吏。 秉：秉承，操持。文之德：周文王的德行。 對越：猶“對揚”，對是報答，揚是頌揚。在天：指周文王的在天之靈。 駿：敏捷、迅速。 不（pī）：通“丕”，大。承（zhēng）：借爲“烝”，美盛。 射（yì）：借爲“斁”，厭棄。斯：語氣詞。
簡介
《周頌·清廟》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩，是《周頌》的第一篇，即所謂“頌之始”。現代學者多以爲此詩是洛邑告成時，周公率諸侯羣臣告祭周文王、致政周成王的樂歌，通過對告祭致政祀典的禮讚，表達了對周人祖先功德的感謝和企盼德業永繼的願望，強化了周人天命王權的神聖理念，標誌着周代立子立嫡宗法制的最後確立。全詩一章，共八句，既是讚美周文王功德的頌歌，也是西周王朝舉行盛大祭祀以至其他重大活動通用的舞曲。
翻譯
美哉清靜宗廟中，助祭高貴又雍容。 衆士祭祀排成行，文王美德記心中。 遙對文王在天靈，奔走在廟步不停。 光輝顯耀後人承，仰慕之情永無窮。
賞析
這是祭祀文王之詩。 此詩列爲《周頌》之首，可見出地位的重要。主祭者當爲武王，詩作者爲武王或周公均未可知。 全詩一章八句。首句寫廟，辭清意美。詩言：“多美啊，清明之廟。”一個“清”字盡見精神，它可謂對文王之德作了最好的概括。詩接着寫祭祀時莊嚴肅穆的氣氛。前來助祭的諸侯“顯相”，一個個神情肅敬，儀態雍和；參與祭祀的執事“多士”，一個個也是威儀赫赫，無不奉行高尚的道德。唯有如此，這些“多士”方能報答文王...
詩經鑑賞辭典 · 崇文書局
《清廟》是《周頌》的第一篇，即所謂“頌之始”。“詩”有“四始”，是司馬遷在《史記·孔子世家》中具體提出來的。他說：“古者，詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上採契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始於衽席，故曰：‘《關雎》之亂，以爲《風》始，《鹿鳴》爲《小雅》始，《文王》爲《大雅》始，《清廟》爲《頌》始。’”他的話不一定可靠，而“四始”云云，據說又是來自魯詩之說。而作爲毛詩學說思想體...
霍旭東 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
孔穎達《毛詩正義》：“《禮記》每雲升歌《清廟》，然則祭祀宗廟之盛，歌文王之德，莫重於《清廟》，故爲《周頌》之始。” 朱熹《詩集傳》：“此周公既成洛邑而朝諸侯，因率之以祀文王樂歌。言：於！穆哉！此清靜之廟！其助祭之公侯皆敬且和，而其執事之人又無不執行文王之德。既對越其在天之神，而又駿奔走其在廟之士。如此，則是文王之德，豈不顯乎？豈不承乎？信乎，其無有厭射於人也！” 王先謙《詩三家義集疏》引魯詩：“周公詠文王之德而作《清廟》，建爲頌首。”