《毛詩序》雲：“《伐木》，燕朋友故舊也。至天子至於庶人，未有不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣。”歷代學者一般也都認爲這是一首宴享詩。但詩的作者及創作年代則前人沒有深考，我們認爲：周厲王不聽“防民之口，甚於防川”的勸諫，終於導致了國人暴動。同時也導致王室內部人心離散、親友不睦，政治和社會狀況極度混亂和動盪。周宣王即位初，立志圖復興大業。而欲舉大事，必先順人心。《伐木》一詩，正...
趙逵夫、韓高年 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
丁（zhēng）丁：砍樹的聲音。 嚶嚶：鳥叫的聲音。 相：審視，端詳。 矧（shěn）：況且。伊：你。 聽之：聽到此事。 終……且……：既……又……。 許（hǔ）許：砍伐樹木的聲音。 釃（shī）酒：篩酒。釃，過濾。 有藇（xù）：即「藇藇」，酒清澈透明的樣子。藇，甘美，或釋爲「溢貌」。 羜（zhù）：小羊羔。 速：邀請。 寧：寧可。適：恰巧。 微：非。弗顧：不顧念。 於（wū）：嘆詞。 粲：光明、鮮明的樣子。 埽：同「掃」。 陳：陳列。 饋（kuì）：食物。 簋（guǐ）：古時盛放食物用的圓形器皿。 牡：雄畜，詩中指公羊。 諸舅：異姓親友。 咎：過錯。 有衍：即「衍衍」，滿溢的樣子。 籩（biān）豆：盛放食物用的兩種器皿。 踐：陳列。 民：人。 乾餱（hóu）：乾糧。 愆（qiān）：過錯，過失。 湑（xǔ）：濾酒。 酤：買酒。 坎坎：鼓聲。 蹲蹲：舞姿。 迨（dài）：等待。
簡介
《小雅·伐木》選自《詩經·小雅·鹿鳴之什》，全詩六章，每章六句，爲古體四言詩，作者很可能是召伯虎。此詩第一章以鳥與鳥的相求比人和人的相友，以神對人的降福說明人與人友愛相處的必要。第二章敘述了主人備辦筵席的熱鬧場面。第三章寫主人、來賓、和受邀而未至者醉飽歌舞之樂，末尾兩句寫他們再約後會。
佳句
- 伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。
翻譯
咚咚作響伐木聲，嚶嚶羣鳥相和鳴。鳥兒出自深谷裏，飛往高高大樹頂。小鳥爲何要鳴叫？只是爲了求知音。仔細端詳那小鳥，尚且求友欲相親。何況我們這些人，豈能不知重友情。天上神靈請聆聽，賜我和樂與寧靜。 伐木呼呼斧聲急，濾酒清純無雜質。既有肥美羊羔在，請來叔伯敘情誼。即使他們沒能來，不能說我缺誠意。打掃房屋示隆重，嘉餚八盤桌上齊。既有肥美公羊肉，請來舅親聚一起。即使他們沒能來，不能說我有過失。 伐木就在山坡邊，濾酒清清快斟滿。行行籩豆盛珍饈，兄弟敘談莫疏遠。有人早已失美德，一口乾糧致埋怨。有酒濾清讓我飲，沒酒快買我興酣。咚咚鼓聲爲我響，翩翩舞姿令我歡。等到我有閒暇時，一定再把酒喝完。
賞析
這是宴請朋友之詩。 閱讀此詩，須得明白兩個問題。每章皆以伐木領起，表明它最初出自民間。後經文人加工，使之更爲精練，更爲典雅。詩中朋友的概念較爲寬泛，它包括“諸父”“諸舅”及“兄弟”等。方玉潤《詩經原始》說：“朋友不離乎兄弟親戚，親戚兄弟自可以爲朋友。”明乎此，就不致產生疑惑。 全詩三章。首章寫人當求友。此章即景生情，引出章旨。伐木之聲響丁丁，鳥兒聞之則驚恐地叫。它從幽深的山谷裏，飛遷到高大的樹木上...
詩經鑑賞辭典 · 崇文書局
《毛詩序》雲：“《伐木》，燕朋友故舊也。至天子至於庶人，未有不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣。”歷代學者一般也都認爲這是一首宴享詩。但詩的作者及創作年代則前人沒有深考，我們認爲：周厲王不聽“防民之口，甚於防川”的勸諫，終於導致了國人暴動。同時也導致王室內部人心離散、親友不睦，政治和社會狀況極度混亂和動盪。周宣王即位初，立志圖復興大業。而欲舉大事，必先順人心。《伐木》一詩，正...
趙逵夫、韓高年 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
中國既是一個詩的國度，更是禮儀的國度，對友道尤爲重視。友道講究一個“信”字，友人之間互諒互讓、相互信任，構成中華文化傳統美德的重要內涵。中國是世界上釀酒最早的國家之一，形成了傳承數千年的酒文化，流傳着許多關於酒的佳話，舉杯一笑泯恩仇，多少恩恩怨怨化解於觥籌交錯之中。王羲之的《蘭亭序》所記載的“曲水流觴”就是悠久的酒文化的見證。《詩經》中涉及宴飲的詩，有《鹿鳴》、《湛露》、《南有嘉魚》等，可見酒早...
張傳友 · 四書五經鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
評價
《毛詩序》：《伐木》，燕朋友故舊也。至天子至於庶人，未有不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣。 《毛詩正義·卷九》：二章釃酒文連伐木，是酒爲伐木而設，即伐木之人是朋友矣。 黃中松《詩疑辨證》：細玩此詩，專言友聲之不可求，求字乃一篇大主腦。