關於這首詩的主旨，主要有三說。一是刺陳幽公說。《毛詩序》、鄭箋、孔疏、嚴粲《詩緝》皆以爲“子者，斥幽公也”。陳幽公荒淫好色，遊蕩無度，其德行一無可觀，爲人所惡，故有詩刺之。二是刺陳好巫風說。郝懿行《詩問》、魏源《詩古微》皆持此說，以爲陳之先太姬婦人尊貴，好巫覡祭祀歌舞，國民傳其遺風，遂成習俗，此詩實刺陳國臣民之陋俗。三是情詩戀歌說，此爲“五四”新文化運動興起以後多數學者的看法。筆者取第三說，認爲《...
茹雲鶴、羅華榮 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
宛丘：四周高中間平坦的土山。 子：你，這裏指女巫。湯（dàng）：“蕩”之借字。這裏是舞動的樣子。一說遊蕩，放蕩。 洵：確實，實在是。有情：盡情歡樂。 望：德望。一說觀望；一說望祀；一說仰望。 坎其：即“坎坎”，描寫擊鼓聲。 無：不管，不論。 值：持或戴。鷺羽：用白鷺羽毛做成的舞蹈道具。 缶（fǒu）：瓦制的打擊樂器。 鷺翿（dào）：用鷺羽製作的傘形舞蹈道具。聚鳥羽於柄頭，下垂如蓋。
簡介
《國風·陳風·宛丘》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩描述的是一位男子對一位巫女舞蹈家的愛慕之情，反映的是將不可遏止的情感投射於生命的存在本質的外化形式樂舞中的文化內涵。全詩三章，每章四句，在技法風格上頗有特色。
翻譯
你舞姿迴旋盪漾，舞動在宛丘之上。我傾心戀慕你啊，卻不敢存有奢望。 敲得鼓兒咚咚響，舞動宛丘平地上。無論寒冬與炎夏，潔白鷺羽手中揚。 敲得瓦缶噹噹響，舞動宛丘大道上。無論寒冬與炎夏，鷺羽飾物戴頭上。
賞析
這是男子愛慕女巫之詩。 陳國巫風頗爲盛行。國中有一部分女子，專門從事巫術，以舞蹈祭祀神靈。此詩正是寫男子鍾情於一位巫女。 全詩三章。首章寫男子觀望巫女舞蹈的情景。在宛丘之上，一位巫女正在縱情起舞。“子之湯兮”之“湯”極爲傳神。它將巫女輕盈飄蕩的舞姿描摹得活靈活現。男子見到這天仙般的巫女，的確萌生了無限愛慕之情。但繼而一想，與她相愛實無指望。這兩句正道出了男子既愛慕又失望的複雜心情。二、三章寫男子追...
詩經鑑賞辭典 · 崇文書局
關於這首詩的主旨，主要有三說。一是刺陳幽公說。《毛詩序》、鄭箋、孔疏、嚴粲《詩緝》皆以爲“子者，斥幽公也”。陳幽公荒淫好色，遊蕩無度，其德行一無可觀，爲人所惡，故有詩刺之。二是刺陳好巫風說。郝懿行《詩問》、魏源《詩古微》皆持此說，以爲陳之先太姬婦人尊貴，好巫覡祭祀歌舞，國民傳其遺風，遂成習俗，此詩實刺陳國臣民之陋俗。三是情詩戀歌說，此爲“五四”新文化運動興起以後多數學者的看法。筆者取第三說，認爲《...
茹雲鶴、羅華榮 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
宋代朱熹《詩集傳》：“陳，國名。伏羲氏之墟，在禹貢豫州之東。其地廣平，無名山大川。西望外方，東不及孟諸。周武王時，帝舜之胄有虞閼父爲周陶正，武王賴其利器用，與其神明之後，以元女大姬妻其子滿，而封之於陳，都於宛丘之側。與黃帝、帝堯之後，共爲三恪，是爲胡公。大姬婦人尊貴，好樂巫覡歌舞之事，其民化之。今之陳州，即其地也。”（第一章）“賦也。國人見此人常遊蕩於宛丘之上，故敘其事以刺之，言：雖信有情思，而可樂矣，然無威儀可瞻矣。”（第二章）“言無時不出遊而鼓舞於是也。” 明代戴君恩《讀詩臆評》：“一之聲曼，二、三之響切，真是流商變徵。” 清代陳震《讀詩識小錄》：“先斷後案，遂使下二章敘述處文情不盡，‘湯’字包盡下二章，‘無望’判盡下二章，上爲下斷，下又爲上注，格法盡奇。” 清代牛運震《詩志》：“一頭兩腳，一曲兩直，別格活調。”