此詩與下面《秦風》中的《無衣》題目及首句皆相同，然思想內容與藝術風格卻完全兩樣。從字面上看，似覺並無深意，但前人往往曲爲之說，《毛詩序》雲：“《無衣》，美晉武公也。武公始並晉國，其大夫爲之請命乎天子之使，而作是詩也。”朱熹《詩集傳》雲：“曲沃桓叔之孫武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周釐王。王以武公爲晉君，列於諸侯。此詩蓋述其請命之意”，“釐王果貪其寶玩，而不思天理民彝之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉...
徐培均 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
七：虛數，非實指，言衣之多；一說七章之衣，諸侯的服飾。 子：第二人稱的尊稱、敬稱，此指製衣的人。 安：舒適。吉：美，善，好。 六：即六套衣服。亦非實指。 燠（yù）：暖熱，溫暖。
簡介
《國風·唐風·無衣》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。歷代學者對此詩主旨有較多分歧，有人以爲此詩系讚美晉武公請求命服之事，有人以爲是一首答謝贈衣之詩，還有人以爲是覽衣感舊或傷逝之作。全詩二章，每章三句，兩章字句大體相同，是典型的重章疊句，具有迴環往復、一唱三嘆、迴腸蕩氣之效果。
翻譯
難道我沒衣服穿？我有衣服六七件。只是不如你的衣，穿上舒適又美觀。 難道我沒衣服穿？我有衣服六七件。只是不如你的衣，穿上舒適又溫暖。
賞析
此詩與下面《秦風》中的《無衣》題目及首句皆相同，然思想內容與藝術風格卻完全兩樣。從字面上看，似覺並無深意，但前人往往曲爲之說，《毛詩序》雲：“《無衣》，美晉武公也。武公始並晉國，其大夫爲之請命乎天子之使，而作是詩也。”朱熹《詩集傳》雲：“曲沃桓叔之孫武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周釐王。王以武公爲晉君，列於諸侯。此詩蓋述其請命之意”，“釐王果貪其寶玩，而不思天理民彝之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉...
徐培均 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
宋代朱熹《詩集傳》：“言我非無是七章之衣也，而必請命者，蓋不如天子之命服之爲安且吉也！蓋當是時，周室雖衰，典刑猶在，武公既負弒君篡國之罪，則人得討之，而無以自立於天地之間，故賂王請命，而爲說如此。然其倨慢無禮，亦已甚矣。釐王貪其寶玩，而不思天理民欲之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉，則王綱於是乎不振，而人紀或幾乎絕矣。”“（二章）天子之卿六命，變七言六者，不敢以當侯伯之命，得受六命之服，比天子之卿，亦幸矣！言其久也。”