《詩經》中許多作品，解釋的歧義很多。特別是有些冬烘頭腦的老儒生，總不敢正視這些民歌反映的人民羣衆最真實最純樸的思想感情，而強行把許多男女情歌貼上了社會政治的標籤，彷彿詩中男女愛情活動都是政治鬥爭似的。《毛詩序》闡述《丘中有麻》的主旨時說：“莊王不明，賢人放逐，國人思之，而作是詩。”把這首詩解釋爲思賢之作。倒是理學家朱熹眼光比較敏銳，他在《詩集傳》中力排衆議，肯定《丘中有麻》是“女子盼望與所私者相會...
陳、銘 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
麻：大麻，一年生草本植物，皮可績爲布者，古時種植以其皮織布做衣，子可食。 留：一說停留、留住之留；一說指劉姓；一說爲借“懰”，美好之意。子嗟：人名。一說對那個男子的尊稱。 將（qiāng）：請；願；希望。施施：施予，幫助，有恩惠、惠予之意。一說慢行貌，一說高興貌。 子國：人名。詩中子嗟、子國、之子與《鄘風·桑中》之所言“孟姜”“孟弋”“孟庸”同一手法，均是劉氏一人數名。一說“子國”爲“子嗟”父，“之子”即子嗟。又說“嗟、國”皆爲語氣助詞。 食：喫飯。 貽：贈。佩玖：佩玉名。玖，次於玉的黑石。
簡介
《國風·王風·丘中有麻》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。現代學者多認爲這是一首情詩，是一位女子敘述和情人定情過程的詩，寫女子在山丘的隱蔽處熱切地等待着男子的到來。全詩三章，每章四句。其情緒熱烈大膽，既顯示女子的純樸天真，又表達倆人的情深意綿。
翻譯
土坡上一片大麻，有郎的深情留下。有郎的深情留下，盼望郎來的步伐。 土坡上一片麥田，有郎的愛意纏綿。有郎的愛意纏綿，盼望郎再來野宴。 土坡上一片李林，有郎的真情愛心。有郎的真情愛心，他贈送佩玉晶瑩。
賞析
這是男女幽會之詩。 全詩三章。幽會的地點是“丘中”。詩中的“留子嗟”、“留子國”、“留之子”並非三人，而實指一人。《詩經》有重章互足法，各章句意可以相互補足。因此，這三句可合爲一句來讀，即“留子嗟”是“留子國之子”。這當然是一個虛擬的人名，並非實有其人。從詩意來看，是一位女子正在“丘中”等候情人“留子嗟”前來幽會。全詩寫了三個畫面，畫面與畫面之間轉換自然，能爲讀者提供想象的空間。一章寫女子先來到丘...
詩經鑑賞辭典 · 崇文書局
《詩經》中許多作品，解釋的歧義很多。特別是有些冬烘頭腦的老儒生，總不敢正視這些民歌反映的人民羣衆最真實最純樸的思想感情，而強行把許多男女情歌貼上了社會政治的標籤，彷彿詩中男女愛情活動都是政治鬥爭似的。《毛詩序》闡述《丘中有麻》的主旨時說：“莊王不明，賢人放逐，國人思之，而作是詩。”把這首詩解釋爲思賢之作。倒是理學家朱熹眼光比較敏銳，他在《詩集傳》中力排衆議，肯定《丘中有麻》是“女子盼望與所私者相會...
陳銘 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
宋代朱熹《詩集傳》：“婦人望其所與私者而不來，故疑丘中有麻之處，復有與之私者而留之者，今安得其施施然而來乎？”“來食，就我而食也。”“貽我佩玖，冀其有以贈己也。” 清代方玉潤《詩經原始》：“《丘中》，招賢偕隱也。” 近代聞一多《風詩類鈔》：“合歡以後，男贈女以佩玉，反映了這一詩歌的原始性。”