《詩經》中的“興”語往往兼有“比”義，《樛木》就是如此。“興”者起也，“先詠他物以引起所詠之詞也”（朱熹《詩集傳》）。從這一解說看，“樂只君子，福履綏之”二句，乃是首章所詠之本體；“南有樛木，葛藟纍之”二句，則是引起所詠之詞的“興”體。後二章每章只改動二字，大體意思與首章相近，運用的是“國風”常用的“疊章”形式。以反覆詠唱逐層推進，在迴環往復中造成濃濃的感情。故從“興”之引起的“所詠之詞”看，這乃...
潘嘯龍 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
樛（jiū）：下曲而高的樹。 葛藟（gélěi）：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。藟似葛，野葡萄之類。 累：攀緣，纏繞。此處又作纍。 只：語氣助詞。 君子：此處指結婚的新郎。 福履：福祿，幸福。后妃能逮下而無嫉妒之心，故衆妾樂其德而稱願之曰：南有樛木，則葛藟累之矣，樂只君子，則福履綏之矣。 綏：與妥通，下降的意思。《禮記·曲禮》：「大夫則綏之」《疏》「綏，下也。」《毛傳》「綏，安也。"亦通。 荒：覆蓋。 將：扶助；或釋爲「大」。朱熹：《詩經集註》將，猶扶助也。 縈（yíng）：迴旋纏繞。《康熙字典》：「《玉篇》：『縈，旋也。』《廣韻》：『繞也。』」 成：就；到來。
簡介
《國風·周南·樛木》是先秦現實主義詩集《詩經》中的一章《國風·周南》的一篇，爲先秦時代華夏族民歌，是祝賀新婚男子的讚歌。先以葛藟纏繞樛木，比喻女子嫁給丈夫。然後爲新郎祝福，希望他能有幸福、美滿的生活。詩凡三章，大量採用比興手法，每章只改一二字，句式整飭，以羣歌疊唱的形式表達出喜慶祝頌之情，表現了華夏民族淳樸、古老的婚禮祝福習俗。
佳句
- 南有樛木，葛藟累之。
翻譯
南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，並在這根樹枝上生長蔓延。一位快樂的君子，他能夠用善心或善行去安撫人或使人安定。 南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，並把這根樹枝覆蓋了。一位快樂的君子，能夠用善心或善行去扶助他人 南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，並在這根樹枝上纏繞。一位快樂的君子，能夠用善心或善行去成就他人。
賞析
舊說以爲此詩乃東周初年姬姓貴族所作，旨在譏刺平王棄宗族而不顧。《毛詩序》：“《葛藟》，刺平王也。周室道衰，棄其九族焉。”毛氏說詩多牽強附會，常把表現人之常情的詩作拉扯到政教、美刺上去。宋人說詩較爲通達，朱熹《詩集傳》雲：“世衰民散，有去其鄉里家族，而流離失所者，作此詩以自嘆。”得其旨矣。 詩凡三章，章六句。首章“緜緜”二句寫眼前景物。詩人流落到黃河邊上，見到河邊葛藤茂盛，綿綿不斷，不禁觸景傷情，...
夏鹹淳 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
《詩經》中的“興”語往往兼有“比”義，《樛木》就是如此。“興”者起也，“先詠他物以引起所詠之詞也”（朱熹《詩集傳》）。從這一解說看，“樂只君子，福履綏之”二句，乃是首章所詠之本體；“南有樛木，葛藟纍之”二句，則是引起所詠之詞的“興”體。後二章每章只改動二字，大體意思與首章相近，運用的是“國風”常用的“疊章”形式。以反覆詠唱逐層推進，在迴環往復中造成濃濃的感情。故從“興”之引起的“所詠之詞”看，這乃...
潘嘯龍 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社