這首詩古有二說：《毛詩序》以爲是刺在位者無禮儀，班固《白虎通義·諫諍篇》則認爲是“妻諫夫之詩”，此本《魯詩》說。後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發，但究竟由於所申述的內容與本詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故爲大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。 《詩經》中寫到“鼠”的有五首（《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計），除本詩外，其他四首都是直接把鼠作爲痛斥或驅趕的對象，確實“老鼠過街，人人喊...
蔣立甫 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
相：視，看。 儀：威儀，指人的舉止作風大方正派而言，具有尊嚴的行爲外表。一說爲“禮儀”。 何爲：爲何，爲什麼。 止：假借爲“恥”，鄭箋釋爲“容止”，也可通。 俟：等待。“不死何俟”爲“俟何”賓語前置。 體：肢體。 禮：禮儀，指知禮儀，或指有教養。 胡：何，爲何，爲什麼，怎麼。 遄：快，速速，趕快。
簡介
《國風·鄘風·相鼠》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩明則描述老鼠，實則是統治者用虛僞的禮節以欺騙人民，人民深惡痛絕，比之爲鼠，給予辛辣的諷刺。全詩三章，每章四句。三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思並列，但各有側重，通篇感情強烈，語言尖刻，既一氣貫注，又迴流激盪，增強了諷刺的力量與風趣。
佳句
- 相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？
- 相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何爲？
翻譯
看那老鼠還有皮，做人怎能沒威儀。做人如果沒威儀，不如早早就死去。 看那老鼠還有齒，做人行爲沒節制。做人如果沒節制，還等什麼不去死？ 看那老鼠還有體，做人反而不守禮。做人如果不守禮，趕快去死別遲疑。
賞析
這是諷刺統治者毫無廉恥之詩。 老鼠是一種害人的動物。它不僅骯髒猥瑣，而且竊糧毀物，行爲醜惡，因而爲人厭惡，受人詛咒。俗話說：“老鼠過街，人人喊打。”這表達了人們對老鼠的切齒之恨。此詩借鼠諷刺不顧禮義廉恥之人，是再恰當不過了。 全詩三章。每章均運用反襯手法，將所刺之人與老鼠對比，大有人不如鼠之感。一章說：看老鼠還有一層毛皮，人卻沒有威儀。人如果沒有威儀，不死還做什麼。二章說：看老鼠還有滿口牙齒，人卻...
詩經鑑賞辭典 · 崇文書局
這首詩古有二說：《毛詩序》以爲是刺在位者無禮儀，班固《白虎通義·諫諍篇》則認爲是“妻諫夫之詩”，此本《魯詩》說。後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發，但究竟由於所申述的內容與本詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故爲大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。 《詩經》中寫到“鼠”的有五首（《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計），除本詩外，其他四首都是直接把鼠作爲痛斥或驅趕的對象，確實“老鼠過街，人人...
蔣立甫 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
班固：“妻諫夫之詩。”（《白虎通義·諫諍篇》） 陳震：“意在筆先，一波三折。”（《讀詩識小錄》） 牛運震：“痛呵之詞，幾於裂眥。”（《詩志》） 方玉潤：“刺無禮也。”……“又謂此衛文公訓誥臣民之辭，亦頗近之”。（《詩經原始》） 蔣立甫：“《相鼠》一詩就是衛國統治者醜惡行爲的總概括，有強烈的現實戰鬥性。”（《詩經選注》）