詠物詩，描寫的是客觀存在着的具體的事物形象；然而這形象在藝術上的再現，則是詩人按照自己的主觀感覺描繪出來的，多少總帶有一種抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣，物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生地寫到紙上，纔是主客觀的統一體。陸龜蒙的這首《白蓮》，對我們有所啓發。 鮮紅的夏天太陽，照耀着透出波面的蓮花，明鏡裏現出一片丹霞。豔麗的色彩，是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，...
馬茂元 · 唐詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
此花：指白蓮。 端合：真應該。端，一作「真」。 瑤池：傳說中的仙境，相傳爲西王母所居，《穆天子傳》有「觴西王母於瑤池之上」的話。 欲墮時：指白蓮將要凋謝的時候。
簡介
這首詩描寫白蓮花含着怨恨在人們不知不覺中謝落，暗喻潔身自好的人，在黑暗的封建社會里，總是受到冷落和排擠，只能默默無聞的被埋沒掉，表現了封建時代知識分子的孤芳自賞、懷才不遇的心理。
佳句
- 無情有恨何人覺？月曉風清欲墮時。
翻譯
素雅之花常常要被豔花欺，白蓮花總應生長在瑤池裏。 月兒明風兒清花兒要凋謝，只有恨卻無情誰人瞭解你？
賞析
評價
《東坡志林》：詩人有寫物之功。桑之「沃苦」，他木殆不可以當此。林逋《梅花》詩云：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」決非桃李詩。皮日休（按：誤，系陸龜蒙詩）《白蓮》詩：「無情有恨何人見，月曉風清欲墜時。」決非紅蓮詩。此乃寫物之功。若石曼卿《紅梅》詩云：「認桃無綠葉，辨杏有青枝。」此至陋語，蓋林學究體也。 《霏雪錄》：唐人詠物詩，於景意事情外別有一種思致，必心領神會始得，此後人所以不及也。如陸魯望《白蓮》……妙處不在言句上。 《焦氏筆乘》：花鳥之詩，最嫌太着。餘喜陸魯望《白蓮》詩……花之神韻，宛然可掬，謂之寫生手可也。 《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：落想下筆，直從悟得。詠物之入神者。陸時雍曰：風味絕色。 《帶經堂詩話》：陸魯鬼《白蓮》詩：「無情有恨似人見，月白風清欲墜時。」語自傳神，不可移易。《苕溪漁隱》乃雲：移作白牡丹亦可，謬矣。予少時在揚州，過露筋祠有句雲：「行人繫纜月初墮，門外野風開白蓮。」宗楠附識：《漁隱叢話》謂皮日休詩移作白牡丹，尤更親切。二說似不深究詩人與物之意……牡丹開時，正風和日暖，又安得有月冷風清之氣象耶？ 《唐詩摘鈔》：杜牧「多少綠荷相倚恨，一時回首背西風」與此末二句、皆極體物之妙。若長吉「無情有恨何人見，露壓煙迷千萬枝」乃詠竹也，無趣較減矣。 《增訂唐詩摘鈔》：末語的是白蓮，移不動。 《唐詩別裁》：取神之作。 《網師園唐詩箋》：詩殆藉以自況。 《詩境淺說續編》：「月曉風清」七字，得白蓮之神韻。與昔人詠梅花「清極不知寒」，詠牡丹詩「香疑日炙消」，皆未嘗切定此花，而他處移易不得，可意會不可言傳也。 《唐人絕句精華》：此亦借白蓮詠懷也。結句得白蓮之神韻，故古今傳廂以爲佳句。