此詩共二章，每章九句。前後兩章共用了四個比喻，語言也相似，只是押韻不同。關於詩的主題，有幾種不同的說法。《毛詩序》認爲是“誨（周）宣王也”，鄭箋補充說：“誨，教也，教宣王求賢人之未仕者。”王先謙《詩三家義集疏》舉例證明魯詩、齊詩、韓詩都與毛詩觀點一致。到了宋代朱熹《詩集傳》則說：“此詩之作，不可知其所由，然必陳善納誨之辭也。”認爲這是一篇意在勸人爲善的作品。今人程俊英在《詩經譯註》祖毛、鄭舊說而加...
徐培均 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
九皋：皋，沼澤地。九：虛數，言沼澤之多。 淵：深水，潭。 渚：水中小洲，此處當指水灘。 爰（yuán）：於是。檀（tán）：古書中稱檀的木很多，時無定指。常指豆科的黃檀，紫檀。 蘀（tuò）：酸棗一類的灌木。一說“蘀”乃枯落的枝葉。 “他山”二句：利用其它山上的石頭可以錯琢器物。錯：礪石，可以打磨玉器。 榖（gǔ）：樹木名，即楮樹，其樹皮可作造紙原料。 攻玉：謂將玉石琢磨成器。朱熹《詩集傳》：“兩玉相磨不可以成器，以石磨之，然後玉之爲器，得以成焉。”
簡介
此詩選自《詩經·小雅》，爲先秦時代的漢族詩歌。全詩二章，每章九句。這首詩諷諭周王朝最高統治者應該招用隱居山野的賢才。此詩大致上是寫詩人在廣袤的荒野聽到鶴鳴聲震動四野，高入雲霄；看到游魚潛入深淵，又躍上灘頭；又看到園林長着檀樹，近旁一座山峯。於是他想到山上的石頭可以取作磨礪玉器的工具。歷代對其主題有不同的看法。全詩意脈貫串，結構完整，通篇運用比喻，富有藝術感染力。
佳句
- 鶴鳴於九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。
- 它山之石，可以攻玉。
- 鶴鳴於九皋，聲聞於天。
翻譯
幽幽沼澤仙鶴鳴，聲傳四野真亮清。深深淵潭游魚潛，有時浮到渚邊停。在那園中真快樂，檀樹高高有濃蔭，下面灌木葉凋零。他方山上有佳石，可以用來磨玉英。 幽幽沼澤仙鶴唳，鳴聲響亮上雲天。淺淺渚灘游魚浮，有時潛入淵潭嬉。在那園中真快樂，檀樹高高枝葉密，下面楮樹矮又細。他方山上有佳石，可以用來琢玉器。
賞析
這是招賢納士之詩。 全詩二章。此詩全用比體。王夫之《姜齋詩話》說：“《小雅·鶴鳴》之詩全用比體，不道破一句，三百篇中創調也。”此說頗有見地。每章首二句以“鶴”設喻。白鶴在深遠的水澤邊鳴叫，它的叫聲傳遍四野，響徹雲天。詩以此比喻那些身隱名顯的賢才。每章三、四句以“魚”設喻。魚兒時而沉入深淵，時而又浮出水面；時而浮出水面，時而又沉入深淵。詩以此比喻那些去就無常的奇才。每章中三句以“樹”設喻。在美麗的園...
詩經鑑賞辭典 · 崇文書局
此詩共兩章，每章九句。前後兩章共用了四個比喻，語言也相似，只是押韻不同。關於詩的主題，有幾種不同的說法。《毛詩序》認爲是“誨（周）宣王也”，鄭箋補充說：“誨，教也，教宣王求賢人之未仕者。”王先謙《詩三家義集疏》舉例證明魯詩、齊詩、韓詩都與毛詩觀點一致。到了宋代朱熹《詩集傳》則說：“此詩之作，不可知其所由，然必陳善納誨之辭也。”認爲這是一篇意在勸人爲善的作品。今人程俊英在《詩經譯註》祖毛、鄭舊說而加...
徐培均 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
《毛詩註疏》：正義曰：上言規，此言誨者，規謂正其已失，誨謂教所未知。彼諸侯專恣，是巳然之事，故謂之規。此求賢者未是已失，直以意教，故謂之誨。敘者觀經而異文。 姚際恆《詩經通論》：通篇皆比意，章法絕奇。