石鼓歌

張生：據《全唐詩》校「生即籍」，可知此指張籍。
石鼓文：這是指從石鼓上搨印下來的文字。
才薄：是說自己的才力薄弱，不能像杜少陵、李太白他們那樣，有縱橫馳騁的詩筆。
將奈石鼓何：是說像我這樣才力薄弱的人，將怎能作好這石鼓歌呢？
周綱；周朝的綱紀法度，亦即政治秩序。
陵遲：衰落、衰敗。
四海沸：指天下動盪不安。
宣王：周宣王，姓姬名靜，一作靖，周厲王的兒子，舊時被認爲是周朝的中興之主。
揮天戈：指周宣王對淮夷、西戎、狁等用兵的事。
明堂：天子頒佈政教，朝見諸侯，舉行祭祀的地方。
劍佩鳴相磨：是說到天子明堂來朝賀的諸侯很多，以致彼此佩帶的刀劍互相磨擦而發出聲響。
蒐（sōu）於歧陽：是說周宣王在一個春天裏於歧山南面打獵。蒐，春天打獵；岐陽，歧山之南（山南爲陽）。
萬里禽獸皆遮羅：廣闊的獵場裏的禽獸都將被攔捕了來。遮羅，攔捕。
鐫（juān）功：指將功業刻在石鼓上。鐫、勒，都是刻的意思；成，成就，與「功」同義。
告萬世：即告示後代於萬世。
鑿石作鼓隳嵯峨（huīcuóé）：爲了製作石鼓而開山鑿石。隳，毀壞；嵯峨，山勢高峻的樣子，這裏是指高山。
從臣：指隨從周宣王的臣子。
鹹第一：都是第一等的。
撰刻：指撰寫文字刻於石鼓之上。
山阿：泛指山陵。
「雨淋日炙（zhì）野火燎，鬼物守護煩撝（huī）呵。」句是說，這石鼓經受聘髮長期的日曬雨淋和野火的燎烤，竟能這樣安然無恙；那是有勞鬼神的護持，不讓它們遭到傷害。日灸，日曬；煩，勞；撝，同「揮」；呵，喝叱。
公：張生，指張籍。
紙本：指從石鼓上搨印下來的文字紙本。
毫髮盡備無差訛：搨印下來的文本極爲完整，不有絲毫的差錯。訛，錯誤。
辭嚴義密：指搨本的文字莊嚴，義理精密。
不類：不像。
蝌：蝌蚪文，周時所用文字，因其頭大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字當爲籀文，即大篆。
缺畫：是說石鼓上的文字因年深日久，不可避免會有嚮導筆漏畫的。
蛟：蛟龍，古代傳說中的一種神異動物。
鼉（tuó）：鼉龍，俗稱豬婆龍，是鱷魚的一種。這裏的蛟鼉即蛟龍，因押韻，故改龍爲鼉。
快劍斫斷生蛟鼉：石鼓文上那些嚮導筆漏畫的地方，像是快劍把活生生的蛟龍斫斷了一樣。這是極力形容古代文字形體氣勢的生動有力。
翔、翥（zhù）：都是飛的意思。
珊瑚樹：因珊瑚形狀像樹枝，故稱珊瑚碧樹。
「鸞翔鳳翥衆仙下，珊瑚碧樹交枝柯。」句：石鼓上的文字像是仙人乘着鸞鳳翩翩而下，又像是珊瑚碧樹似的枝柯扶疏。這都是極辦形容石鼓文的體勢飛動和筆鋒奇麗。
金繩鐵索：比喻石鼓文的筆鋒奇勁如金繩鐵索一般。
鎖紐：比喻石鼓文的的結體如鎖紐般的鉤連。
古鼎躍水：相傳周顯王四十二所，九鼎沒於四水，秦始皇時派人入水不得。
龍騰梭：《晉書·陶侃傳》：「侃少時，漁於雷澤，網得一織梭，以掛於壁。有頃雷雨自化爲龍而去。」這句是形容石鼓文字體的變化莫測。
陋儒：見識短淺的儒生，指當時採風編詩者。
詩：指《詩經》。
二雅：指《詩經》的《大雅》和《小雅》。
褊（biǎn）迫：侷促。
委蛇（wēituó）：寬大從容的樣子。這句是說二雅沒有把石鼓文收進去，是由於時採風編詩者的見識短淺。
秦：秦國，今陝西一帶，即石鼓所在的地方。石鼓於唐初在天興（今陝西省寶雞市）三畦原出土。
掎摭（jǐzhí）：採取。
遺：丟了。
羲：羲和，爲日駕車的人，這裏代指日。
娥：嫦娥，這裏指月。
「孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。」句：孔子西行沒有到過秦國，結果編詩未收石鼓文，那就像是拾了星星，卻等待以了太陽和月亮。
好古：愛好古代文化。
生苦晚：苦於出生太晚。
此；指石鼓文。
雙滂沱：指眼淚和鼻涕一同流出。意即令人無限感傷而淚如雨下了。
蒙：蒙受。
博士：官名。唐時有太學、國子諸博士，併爲教授之官。
其年：那一年，即韓昌黎自江陵法曹參軍被召回長安任國子監博士的元和元年（西元八〇六年）。
故人：不詳。
從軍在右輔：《三輔黃圖》：「太初元年（西元前一〇四年）以渭城以西屬右扶風，長安以東屬京兆尹，長陵以北屬左馮翊，以輔京師，謂之三輔。」右輔，即右扶風，爲鳳翔府。韓昌黎故人爲鳳翔節度府從事，所以說「從軍在右輔」。
度（duó）量：計劃。
掘：挖。
臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。
濯冠：洗帽子。
沐：洗頭。
浴：洗澡。這都是表示誠敬的意思。
祭酒：官名。唐時爲國子監的主管官。
至寶：極爲貴重的寶物。
「氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。」句：是說十隻石鼓只要幾匹駱駝運載就行了。
薦：進獻。
諸：是「之於」二字的合音，用意亦同。
太廟：皇家的祠堂。
郜（gào）鼎：郜國所造的鼎。《左傳·桓公二年》；「四月，取郜大鼎於宋，戊申，納於太廟。」郜國在今山東省城武縣。
光價：光榮的聲價。
「薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。」句：把石鼓薦之於太廟和郜鼎並比，那聲價何止超過百倍呢？
聖恩：皇恩。
太學：指國子監。
諸生：指在太學進修的學生。
切磋：指對學問的鑽研，這裏是指對石鼓的鑽研。
觀經鴻都：漢靈帝光和元年（西元一七八年），置鴻門學士。鴻都門爲藏書的處所。又漢靈帝熹平四年（西元一七五年），蔡邕奏請正定六經文字，並刻石碑，立於太學門外，即熹平石經。從此，每天前來觀看和摹寫的人很多，十分擁擠，阻塞街道。
填咽（yè）：阻塞，形容人多擁擠。
坐：即將。坐見：即將看到。
剜（wān）：刀挖。
剔：剔除。
節角：指石鼓文字筆畫的棱角。
安置妥帖：安放妥當。
不頗（pō）：不偏斜。
檐：屋檐、深檐，也是「大廈」的意思。
覆：遮蓋。
期無佗（tuó）：希望石鼓沒有任何的損壞。無佗，同「無他」。
中朝：即朝中，朝廷裏。
老於事：實指老於世故，即辦事拖沓、保守的意思。
肯：豈肯。
感激：感動激發。
徒：只。
媕婀（ānē）：無主見的意思。
敲火：指牧童無知，隨便在石鼓上敲擊時爆出火星，有損石鼓。
礪：磨擦。
着手：即用手。
摩挲（suō）：常指對文物古玩的撫摩，表示愛惜的意思。
銷：熔化金屬。
鑠（shuò）：指金屬熔化。
就：趨向、歸於。
六年：即元和六年（西元八一一年）。
西顧：指西望石鼓所在地岐陽。岐陽即岐山南面，山在長安、洛陽西，故稱「西顧」。
空吟哦：空費心思的意思。
俗書：沈歸愚《唐詩別裁》：「隸書風俗通行，別於古篆，故云俗書，無貶右軍意。」認爲俗書是對古書而言，是時俗之俗，非俚俗之俗，不是貶意。但就韓昌黎對石鼓文字的無比推崇來看，王羲之的書法自然會被他認爲是俗的了，實含貶意。
趁姿媚：追求柔媚的姿態。
博白鵝：換白鵝。據《晉書·王羲之傳》載，他很喜歡鵝，曾用「數紙」自己所寫的《道德經》去換取山陰道士的鵝。
八代：所指不明，泛指秦漢之後諸朝。一說是秦、漢、魏、晉、元魏、齊、周、隋；又說是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。
收拾：指把散亂的會物收集起來。這裏是指把石鼓收集起來加以保存的意思。
則那（nuò）：又奈何。
柄任儒術：即重用儒學之士的意思。柄，權柄；任，用。
崇丘軻：尊崇孔子、孟子。
論列：議論、建議。
懸河：比喻有辯才，即善於辭令。《晉書·郭象傳》：「太尉王衍每雲，聽象語（說話）如懸河瀉水，注而不竭。」
止於此：到此爲止。
其：將。
蹉跎：本指歲月虛度，這裏作失意解，即白費了心思。與前文的「空吟哦」意同，且相照應。

此詩從石鼓的起源到論述它的價值，其創作目的是呼籲朝廷予以重視與保護。開頭四句是總起，自謙沒有李杜之才，不敢作歌。「周綱」十二句是追敘石鼓來歷久遠。「公從」十句是敘石鼓的文字和字體及其保留的價值。「陋儒」六句是敘懷疑《詩經》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。「憶昔」十八句，是敘發現石鼓的經過和建議留置太學。「中朝」十句是敘當局不納詩人建議，嘆惜石鼓文物的廢除。最後六句，希望在尊崇儒學的時代，能把石鼓移置太學。
全詩表達了詩人對古代文物的珍視之情，同時對朝中重臣和「陋儒」們進行了無情的嘲諷。章法整齊、辭嚴義密，音韻鏗鏘，詩人在描繪石鼓文書法的妙處時，運用了多種比喻，進行淋漓盡致的渲染，頗有感染力。

張生手拿周朝石鼓文的拓本，勸我寫一首詠贊它的石鼓歌。
少陵太白才華蓋世但都作古，薄才之人面對石鼓無可奈何。
周朝政治衰敗全國動盪不安，周宣王發憤起兵揮起了天戈。
慶功之時大開明堂接受朝賀，諸侯接踵而至劍佩叮噹撞磨。
宣王田獵馳騁岐陽多麼英俊，四方禽獸無處躲藏都被網羅。
爲把英雄功業刻石揚名萬世，鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。
隨從之臣才藝都是世上第一，挑選優秀撰寫刻石放在山坡。
任憑長年雨打日曬野火焚燒，仗着鬼神守護石鼓永不湮沒。
你從哪裏得來這拓本的底稿？絲毫都很完備一點也無差錯。
言辭嚴謹內容奧密難於理解，字體不像隸書蝌文自成一格。
年代久遠難免受損筆畫殘缺，仍像得劍斬斷活生生的蛟鼉。
字跡有如鸞鳳翔飛衆仙飄逸，筆畫恰似珊瑚碧樹枝柯交錯。
蒼勁鉤連像金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又像織梭化龍九鼎淪沒。
淺見儒士編纂詩經卻不收入，大雅小雅內容狹窄並不壯闊。
孫子周遊未到秦地無知難怪，采詩不全像取星宿卻漏羲娥。
啊我雖好古卻苦於生得太晚，對着石鼓文我哭得涕淚滂沱。
想當年我蒙召做國子監博士，那年正改紀元年號稱着元和。
我的朋友在鳳翔府任職從事，曾經爲我設計挖掘石鼓坑窩。
我刷帽沐浴稟告國子監祭酒：“如此至寶文物世上能存幾多？
只要包氈裹席就能立即運到，十個石鼓運載只需幾匹駱駝。
進獻太廟把它比作文物郜鼎，那聲價百倍於郜鼎豈是太過？
皇恩浩蕩如果准許留在太學，諸生就能鑽研解說一起切蹉。
漢朝時鴻都門觀經尚且擁塞，將會看見全國上下爲此奔波。
剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角，把它放得平平穩穩不偏不頗。
高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，經歷久遠不受意外損壞傷挫。”
朝中的大官個個都老於世故，他們空無主見豈肯感奮奔波？
牧童在鼓上敲火牛用它磨角，誰能再用手把這個寶物撫摸？
長年累月風化銷鑠將被埋沒。六年來向西遙望我空嘆吟哦！
王羲之書法時俗趁機顯秀媚，書寫數張還可換回一羣白鵝。
繼周之後八代爭戰已經結束，至今無人收拾整理又可奈何？
如今正是天下太平國泰民安，皇上重視儒術推崇孔丘孟軻。
怎麼纔能把此事向皇帝建議，願借善辯之人發揮口若懸河。
石鼓歌寫到這裏就算結束吧，哎呀我的意願大概會是白說！

《邵氏聞見後錄》：退之《石鼓詩》體，子美《八分歌》也。
《老學菴筆記》：胡基仲嘗言：「韓退之《石鼓詩》雲：『羲之俗書趁姿媚。』狂肆甚矣。」予對曰：「此詩至雲：『陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。』其言羲之『俗書』，未爲可駭也。」基仲爲之絕倒。
《環溪詩話》：韓愈之妙，在用疊句。如「黃簾綠幕朱戶間」，是一句能疊三物。如「洗妝拭面著冠帔，白咽紅頰長眉青」，是兩句疊六物。惟其疊多，故事實而語健。又諸詩《石鼓歌》最工，而疊語亦多。如「雨淋日炙野火燒」，「鸞翔鳳翥衆仙下」，「金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭」，韻韻皆疊。每句之中，少者兩物，多者三物乃至四物，幾乎是一律。惟其疊語，故句健，是以爲好詩也。韓詩無非《雅》也，然則有時乎近《風》。……如題南嶽、歌石鼓，調張籍而歌李杜，則《頌》之類也。雖風、頌若不足，而雅正則有餘矣。
《餘師錄》：退之詩，惟《虢園二十一詠》爲最工，語不過二十字，而意思含蓄過於數千百言者。至爲《石鼓歌》，極其致思，凡累數百言，曾不得鼓之彷彿。豈其注意造作，求以過人與？夫不假琢磨，得之自然者，遂有間邪？由是觀之，凡人爲文，言約而事該，文省而旨遠者爲佳。
《黃氏日鈔》：《石鼓歌》、《雙鳥詩》尤怪特。
《輯注唐韓昌黎集》：蔣之翹曰：退之《石鼓歌》頗工於形似之語。韋蘇州，蘇眉山皆有作，不及也。
《唐詩快》：可謂極力摹寫（「快劍斫斷」五句下）。詩之珠翠斑駁，正如石鼓。石鼓得此詩而不磨，詩亦並石鼓而不朽矣。
《詩辯坻》：《石鼓歌》全以文法爲詩，大乖風雅。唐音雲亡，宋響漸逗，斯不能無歸獄焉者。陋儒嘵嘵頌韓詩，亦震於其名耳。
《批韓詩》：朱彝尊曰：作歌起（首二句下）。起四句似杜。退之有此段意思，故爾詳述，然亦繁而不厭（「經歷久遠」句下）。作歌收，嘆意不遂（末句下）。大約以蒼勁勝，力量自有餘。然氣一直下，微嫌乏藻潤轉折之妙。何焯曰：二句結上生下，有神力（「嗟餘好古」二句下）。
《義門讀書記》：文章只一句點過，專論字體，得之（「辭嚴義密」句下）。橫插此二句，勢不直（「年深豈免」二句下）。此劉彥和所謂「誇飾」。然在此題詩，反成病累（「陋儒編詩」四句下）。元人緣公此詩，乃置石鼓於太學。然公之在唐嘗爲祭酒，竟不暇自實斯言，何獨切責於中朝大官哉（「聖恩若許」句下）。對籀文言之，乃俗書耳。《塵史》之雲，愚且妄矣（「羲之俗書」句下）。
《初白菴詩評》：謙退處自佔地步（「才薄將奈」句下）。
《帶經堂詩話》：《筆墨閒錄》雲：「退之《石鼓歌》全學子美《李潮八分小篆歌》。」此論非是。杜此歌尚有敗筆，韓《石鼓》詩雄奇怪偉，不啻倍蓰過之，豈可謂後人不及前人也！後子瞻作《鳳翔八觀》詩，中《石鼓》一篇，別與出奇，乃是韓公勍敵。
《載酒園詩話又編》：韓詩至《石鼓歌》而才情縱恣已極。
《唐詩別裁》：「陋儒」指當時採風者，言《二雅》不載，孔子無從採取也，焉有不滿孔子意（「陋儒編詩」四句下）？隸書風俗通行，別於古篆，故云「俗書」，無貶右軍意（「羲之俗書」二句下）。於今石鼓永留太學，昌黎詩爲之先聲也。典重和平，與題相稱。
《網師園唐詩箋》：纔說到張生所持紙本（「公從何處」句下）。警句（「鸞翔鳳翥」二句下）。追敘。見公好古心切（「對此涕淚」句下）。此乃作歌本旨（「安能以此」句下）。
《老生常談》：人當讀李、杜詩後，忽得昌黎《石鼓》等詩讀之，如遊深山大澤、奔雷急電後，忽入萬間廣廈，商彝周鼎，羅列左右，稍稍憩息亍其中，覺耳目心思；又別作寬廣名貴之狀，迥非人世所有，大快人意。
《詩法簡易錄》：第二字平，提起通篇之勢，聲調大振（「周綱陵遲」句下）。
《援鶉堂筆記》：韓昌黎《石鼓歌》，阮亭嘗雲：「杜《李潮八分歌》，不及韓、蘇《石鼓歌》壯偉可喜。」餘謂少陵此詩不及二百字，而往復頓挫，一出一入，竟只煙波老境，豈他人所場到！（方東）樹按：往時海峯先生言：「東坡《石鼓》詩如不能勝韓，必不作。」今觀之，但奇恣使才爲佳耳，勝韓，未也，以校杜《八分歌》，則益爲冗長。阮亭乃謂杜不及之，豈知言乎？若錢牧齋《西嶽華山廟碑詩》，則益爲扶牆捫壁，不可耐矣。
《甌北詩話》：盤空硬語，須有精思結撰，若徒撏摭奇字，詰曲其同，務爲不可讀，以駭人耳目，此非真警策也。……其實《石鼓歌》等傑作，何嘗有一語奧澀，而磊落豪橫，自然挫籠萬有。又如《喜雪獻裴尚書》、《詠月和崔舍人》以及《叉魚》、《詠雪》等詩，更復措思極細，遣詞極工，雖工於試帖者，亦遜其穩麗。此則大才無所不辦，並以見詩之工，固在此不在彼也。
《唐宋詩醇》：典重瑰奇，良足鑄之金而磨之石。後半旁皇珍惜，更見懷古情深。
《劍溪說詩》：詩與題稱乃佳。如《石鼓歌》三篇，韓、蘇爲合作，韋左司殊未盡致。
《石洲詩話》：漁洋論詩，以格調撐架爲主，所以獨喜昌黎《石鼓歌》也。《石鼓歌》固卓然大篇，然較之此歌（按指少陵《李潮八分小篆歌》），則杜有停畜抽放，而韓稍直下矣。但謂昌黎《石鼓歌》學杜，則亦不然，韓此篇又自有妙處。蘇詩此歌（按指東坡《石鼓歌》）魄力雄大，不讓韓公。然至描寫止面處，以「古器」、「衆星」、「缺月」、「嘉禾」錯列於後，以「鬱律蚊蛇」、「指肚」、「鉗口」渾舉於前，尤較韓爲斟酌動宕矣。時韓則「快劍斫蛟」一連五句，撐空而出，其氣魄橫絕萬古，固非蘇所能及。方信鋪張實阽，非易事也。（東坡）《安州老人食蜜歌》結四句雲：「因君寄與雙龍餅，鏡空一照雙龍影。三吳六月水如湯，老人心似雙龍井。」亦若韓《石鼓歌》起四句句法，此可見起結一樣音節也。然又各有抽放平仄之不同。
《七言詩平仄舉隅》：《石鼓歌》：須此「文」字平聲撐空而起，所以三句「石」字皆仄（首句下）。此句五六上去互扭，是篇中小作推宕（「字體不類」句下）。此句末字用子聲峙起，此是中間頓宕，全以撐拄爲能（「孔子西行」句下）。此句乃雙層之句，在韓公最爲宛轉矣。所以下句僅換第五字，亦與篇中諸句之換仄者不同（「牧童敲火」句下）。平聲正調，長篇一韻到底之正式（末句下）。
《古詩選批》：「收拾」二字，合上講解切磋義俱在其中。韓公之願力，深且切矣。
《聲調譜》：拗律句（「辭嚴義密」句下）。拗律句（「鸞翔鳳翥」句下）。律句（「孔子西行」句下）。律句（「憶昔初蒙」句下）。律句少拗（「大廈深檐」句下）。拗律句（「日銷月鑠」句下）。拗律句（「石鼓之歌」句）。
《峴傭說詩》：《石鼓歌》，退之一副筆墨，東坡一副筆墨，古之名大家，必自具面目如此。
《昭昧詹言》：詩文以瑰怪瑋麗爲奇，然非粗獷傖俗，客氣矜張，餖飣句字，而氣骨輕浮者，可貌襲也。……又如韓、蘇《石鼓》，自然奇偉，而吳淵穎《觀秦承相斯嶧山刻石墨本碑》則爲有意搜用字料，而傖俗餖飣，氣骨輕浮。至錢牧翁《西嶽華山碑》，益爲無取。東坡《石鼓》，飛動奇縱，有不可一世之概，故自佳，然似有意使才，又貪使事，不及韓氣體肅穆沉重。海峯謂蘇勝韓，非篤論也。以餘較之，坡《石鼓》不如韓，韓《石鼓》又不如杜《李潮八分小篆歌》文法縱橫，高古奇妙。要之，此三詩更古今天壤，如華嶽三峯矣。至義山《韓碑》，前輩謂足匹韓，愚謂此詩雖句法雄傑，而氣窒勢平，所以然者，韓深於古文，義山僅以駢儷體作用之，但加梢煉琢造，句法老成已耳。一段來歷，一段寫字，一段敘初年己事，抵一篇傳記。夾敘夾議；容易解，但其字句老煉，不易及耳。
《望雲詩話》：《石洲詩話》謂東坡《石鼓》不如昌黎。愚按：昌黎作於強盛之年，東坡作《石鼓》時，年僅逾冠，何可較景？七古押平韻到底者，單句末一字不宜用平聲。若長篇氣機與音節拍湊處，偶見一二，尚無妨礙，如杜《冬狩行》「東西南北西裏間」、「況今攝行大將權」，韓《石鼓歌》「孔子西行不到秦」、「憶昔初蒙博士徵」之類是也。
《歷代詩法》：大開大闔，段落章法井然，是一篇絕妙文字。
《求闕齋讀書錄》：自「周綱陵遲」以下十二句，敘周宣搜狩鐫功勒石。自「火從何處」以下十四句，敘搨本之精、文字之古。自「嗟餘好古」以下二十句，議請移鼓於太學。自「中朝大官」至末十六句，慨移鼓之議不遽施行，恐其無人收拾。
《十八家詩鈔》：劉、姚渚公皆謂蘇《石鼓》勝於昌黎意。蘇誠奇恣，然純以議論行之，尚是少年有意爲文之態，氣體風骨，未及此詩之雄勁也。
《增評韓蘇詩鈔》：三溪曰：《石鼓歌》，昌黎集中第一篇傑作，雖有繼者，不得出其右，要俾昌黎擅場耳。
《韓詩臆說》：國初以來諸公爲七言古者，多模此篇。其實此殊無甚深意，非韓詩之至者，持取其體勢宏敞，音韻鏗訇耳。
《山涇草堂詩話》：如許長篇，不明章法，妙處殊難領會。全詩應分四段。首段敘石鼓來歷，次段寫石鼓正面，三段從空中著筆作波瀾，四段以感慨結。妙處全在三段凌空議論，無此即嫌平直。古詩章法通古文，觀此益信。「快劍斫斷生蛟鼉」以下五句，雄渾光怪，句奇語重，鎮得住紙，此之謂大手筆。
《唐宋詩舉要》：吳（北江）曰：挺接（「少陵無人」句下）。以上虛冒點題（「才薄將奈」句下）。跌下句（「周綱陵遲」句下）。以上敘作鼓源始（「鬼物守護」句下）。以上讚歎紙本（「掎摭星宿」句下）。收句幽咽蒼涼不盡。句奇語重，能字字頓挫出筋節，最是此篇勝處。