山石

山石：這是取詩的首句開頭二字爲題，乃舊詩標題的常見用法，它與詩的內容無關。此詩西窗燭版本據《韓昌黎詩系年集釋》卷二。
犖（luò）確：指山石險峻不平的樣子。
行徑：行下次的路徑。
微：狹窄。
蝙蝠：哺乳動物，夜間在空中飛翔，捕食蚊、蛾等。這是寫山寺黃昏的景象並點明到寺的時間。
升堂：進入寺中廳堂。
階：廳堂前的臺階。
新雨：剛下過的雨。
梔子：常綠灌水，夏季開白花，香氣濃郁。梔，一作“支”，字同。
“升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。”句：進入廳堂後坐在臺階上，這剛下過的一場雨水該有多麼充足；那吸飽了雨水的芭蕉葉子更加碩大，而挺立枝頭的梔子花苞也顯得特別肥壯。詩人熱情地讚美了這山野生機勃勃的動人景象。
佛畫：畫的佛畫像。
所見稀：即少見的好畫。稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“珍稀”解。
“僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。”句：和尚告訴我說，古壁上面的佛像很好，並拿來燈火觀看，尚能依稀可見。
置：供。
羹（gēng）：菜湯。這裏是泛指菜蔬。
疏糲（lì）：糙米飯。這裏是指簡單的飯食。
飽我飢：給我充飢。
百蟲絕：一切蟲鳴聲都沒有了。
清月：清朗的月光。
出嶺：指清月從山嶺那邊升上來。夜深月出，說明這是下弦月。
光入扉（fēi）：指月光穿過門戶，照時室內。扉，門。
無道路：指因晨霧迷茫，不辨道路，隨意步行的意思。
出入高下：指進進出出於高高低低的山谷徑路的意思。
窮煙霏：空盡雲霧，即走遍了雲遮霧繞的山徑。霏，氛霧。
山紅澗碧：即山花紅豔、澗水清碧。
紛：繁盛。
爛漫：光彩四射的樣子。
櫪（lì）：同“櫟”，落葉喬木。
十圍：形容樹幹非常粗大。兩手合抱一週稱一圍。
當流：對着流水。
赤足踏澗石：是說對着流水就打起赤腳，踏着澗中石頭淌水而過。
人生如此；指上面所說的山中賞心樂事。
局束：拘束，不自由的意思。
鞿（jī）：馬繮繩。這裏作動詞用，比喻受人牽制、束縛。
吾黨二三子：指和自己志趣相合的幾個朋友。
安得：怎能。
不更歸：不再回去了，表示對官場的厭棄。

詩題爲“山石”，但並非詠山石，而是一篇詩體的山水遊記。此詩按時間順序記敘了遊覽惠林寺的所見所感，描繪了從黃昏至入夜再到黎明的清幽景色，抒發了作者不願爲世俗羈絆的心情。記敘時由黃昏而深夜至天明，層次分明，環環相扣，前後照應，耐人尋味。前四句寫黃昏到寺之所見，點出初夏景物；“僧言”四句，是寫僧人的熱情接待；“夜深”二句，寫山寺之夜的清幽，留宿的愜意；“天明”六句，寫凌晨辭去，一路所見所聞的晨景；“人生”四句，寫對山中自然美，人情美的嚮往。“人生如此自可樂，豈必侷促爲人鞿”是全詩主旨。全詩頗顯韓愈“以文爲詩”的特色，其突出特點是運用了賦體的“鋪採摛文”手法，氣勢遒勁，風格壯美，數爲後人所稱道。

山石崢嶸險峭，山路狹窄像羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。
登上廟堂坐檯階，剛下透雨一場，經雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
爲我鋪好牀蓆，又準備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的飢腸。
夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又豔繁，時見松櫟粗大十圍，鬱郁又蒼蒼。
遇到澗流當道，光着腳板踏石淌，水聲激激風飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬繮？
唉呀，我那幾個情投意合的夥伴，怎麼能到年老，還不再返回故鄉？

黃震《黃氏日鈔》：《山石》詩，清峻。
元好問《遺山先生文集·論詩三十首》：有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩。
瞿佑《歸田詩話》：元遺山《論詩三十首》，內一首雲：“有情芍藥含春淚……”初不曉所謂。後見《詩文自警》一編，亦遺山所着，謂“有情芍藥含舂淚，無力薔薇臥晚枝”，此秦少游《春雨》詩也，非不工巧，然以退之《山石》句觀之，渠乃女郎詩也。破卻工夫，何至作女郎詩？按昌黎詩云：“山石犖确行徑微……芭蕉葉大梔子肥。”遺山固爲此論，然詩亦相題而作，又不可拘以一律。如老杜雲：“香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒”；“具飛蛺蝶元相逐，並蒂芙蓉本自雙”，亦可謂女郎詩耶？
陸時雍《唐詩鏡》：語如清流齧石，激激相注。李、杜虛境過形，昌黎當境實寫。
馮時可《雨航雜錄》：此詩敘遊如畫如記，悠然澹然，在《古劍》篇諸作之上。餘嘗以雨夜入山寺，良久月出，深憶公詩之妙。其“嗟哉吾黨”二句，後人添入、非公筆也。
何焯《義門讀書記》：直書即目，無意求工，而文自至，一變謝家模範之跡，如畫家之有荊、關也。從晦中轉到明（“清月出嶺”句下）。“窮煙霏”三字是山中平明真景。從明中仍帶晦，都是雨後興象。又即發端“犖确”、“黃昏”二句中所包蘊也（“出入高下”句下）。顧“雨足”（“當流赤足”句下）。
查慎行《初白庵詩評》：意境俱別。查晚晴曰：寫景無意不刻、無語不僻。取徑無處斷，無意不轉。屢經荒山古寺來，讀此始愧未曾道着隻字，已被東坡翁攫之而趨矣。
汪森《韓柳詩選》：句烹字煉而無雕琢之跡，緣其於淡中設色，樸處生姿耳。七言古詩，唐初多整麗之作，大抵前句轉韻，音調鏗鏘，然自少陵始變爲生拗之體，而公詩益暢之，意境爲之一換。
《唐宋詩醇》：“以火來照所見稀”，與《岳廟作》“神縱慾福難爲功”略同，於法則隨手撇脫，於意則素所不滿之事，即隨處自然流露也。顧嗣立曰：七言古詩易入整麗，而亦近平熟，自老杜始爲拗體，如《杜鵑行》之類。公之七言皆祖此種，而中間偏有極鮮麗處，不事雕琢，更見精采，有聲有色，自公大家。
袁枚《隨園詩話》：元遺山譏秦少游雲：“有情芍藥含春淚……”此論大謬。芍藥、薔薇，原近女郎，不近山石，二者不可相提而並論。詩題各有境界，各有宜稱。杜少陵詩光焰萬丈，然而“香霧雲鬤溼，清輝玉臂寒”，“分飛蛺蝶原相逐，並蒂芙蓉本是雙”；韓退之詩“橫空盤硬語”，然“銀燭未銷窗送曙，金釵半醉坐添春”，又何嘗不是“女郎詩”耶？《東山》詩：“其新孔嘉，其舊如之何？”周公大聖人，亦且善謔。
張文蓀《唐賢清雅集》：寓瀟灑於渾勁，昌黎七古最近人之作。昌黎詩體佔奧奇橫，自闢戶庭，此種清而厚、麗而逸，亦公獨得妙境，後惟山谷能學之，其筆力正相肖。
《古詩選批》：全以勁筆撐空而出，若句句提筆者。
方東樹《昭味詹言》：凡結句都要不從人間來，乃爲匪夷所思，奇險不測。他人百思所不解，我卻如此結，乃爲我之詩。如韓《山石》是也。不然，人人胸中所可有，手筆所可到，是爲凡近。不事雕琢，自見精彩，真大家手筆。許多層事，只起四語了之。雖是順敘，卻一句一樣境界，如展畫圖，觸目通層在眼，何等筆力！五句、六句又一畫。下句又一畫。“天明”六句，共一幅早行圖畫。收入議。從昨日追敘，夾敘夾寫，情景如見，句法高古。只是一篇遊記，而敘寫簡妙，猶是古文手筆。他人數語方能明者，此須一句，即全現出，而句法復如有餘地，此爲筆力。
劉熙載《藝概》：昌黎詩陳言務去，故有倚天拔地之意。《山石》一作，辭奇意幽，可爲《楚辭·招隱士》對，如柳州《天對》例也。
程學恂《韓詩臆說》：李、杜《登太山》、《夢天姥》、《望岱》、《西嶽》等篇，皆渾言之，不盡遊山之趣也，故不可一例論。子瞻遊山諸作，非不快妙，然與此比並，便覺小耳，此惟子瞻自知。
《說韓》：“山石犖确行徑微”一篇，此盡人所稱道者也。學昌黎者，亦惟此稍易近，緣與他家詩境近也。
汪佑南《山涇草堂詩話》：是宿寺後補作。以首二字“山石”標題，此古人通例也。“山石”四句，到寺即景。“僧言”四句，到寺後即事。“夜深”二句，宿寺寫景。“天明”六句，出寺寫景。“人生”四句，寫懷結。通體寫景處，句多濃麗；即事寫懷，以淡語出之。濃淡相間，純任自然，似不經意，而實極經意之作也。
吳學濂《增評韓蘇詩鈔》：三溪曰：起筆四句細寫山寺荒涼景況，刻畫逼真。前半篇極沈厚筆，下半篇極用平淡筆，正是濃淡相極、險夷並行之作法。茶山雲結句氣似衰殺，今按結意，自出題外，全不覺衰殺，是適茶山所不好耳。