傳統是不能擺脫、拋棄的。文化創造，也只能在傳統的基礎上，有所因革，有所損益，纔有可能。孔子對中華文化發展的貢獻，就是在傳承優秀的文化傳統的過程中作出的。閱讀了本篇內容，我們會感受到孔子對從遠古至周代的先哲們的崇敬、仰慕的感情。比如孔子讚美堯這位政治家“大哉”，“巍巍乎”！只有“天”纔可以與他相比擬，他的成就“煥乎”，是多麼的光輝燦爛啊！（見第十九章）又比如孔子深贊夏禹的“菲飲食”、“惡衣服”，而爲...
夏乃儒 · 四書五經鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
泰伯：周代始祖古公亶父的長子。 三：多次的意思。 民無得而稱焉：百姓找不到合適的詞句來讚揚他。 泰伯：周太王之長子。次虞仲，季歷。季歷生子昌，有聖德，太王意欲立之。太王疾，泰伯避適吳，虞仲從之逃亡。季歷立爲君，傳子昌，是謂文王。 至德：德之至極之稱。 三以天下讓：或說：泰伯乃讓國，其後文王、武王卒以得天下，故稱之爲讓天下。或說：時殷道漸衰，泰伯從父意讓季歷及其子昌，若天下亂，必能匡救，是其心爲天下讓。三讓，一說：泰伯避之吳，一讓。太王沒，不返奔喪，二讓。免喪後，遂斷髮文身，終身不返，三讓。一說：季歷、文、武三人相傳而終有天下，皆泰伯所讓。今按：泰伯之讓，當如《史記》，知其父有立昌之心故讓。孔子以泰伯之德亦可以有天下，故曰以天下讓，非泰伯自謂以天下讓。三讓當如第二說。 民無得而稱：泰伯之讓，無跡可見。相傳其適吳，乃以採藥爲名，後乃斷髮文身卒不歸，心在讓而無讓事，故無得而稱之。 本章孔子極稱讓德，又極重無名可稱之隱德，讓德亦是一種仁德，至於無名可稱，故稱之曰至德。
簡介
本篇共計21章，其中著名的文句有：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”；“任重而道遠”；“死而後已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不謀其政”等。本篇的基本內容，涉及到孔子及其學生對堯舜禹等古代先王的評價；孔子教學方法和教育思想的進一步發揮；孔子道德思想的具體內容以及曾子在若干問題上的見解。
翻譯
孔子說：“泰伯可以說是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來稱讚他。”