莊子 · 內篇 · 逍遙遊

逍遙遊：閒適自得、無拘無束的樣子。
北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通「溟」，指廣闊幽深的大海。下文的「南冥」和「冥海」都用此意。
鯤（kūn）：傳說中的大魚。本義魚子，小魚。在此被莊子借用爲大魚之義，這符合莊子的《齊物論》本旨和莊子的獨特的奇詭文風。
幾：本義爲極微小，引申爲「極爲接近」。《莊子》中此種用法不少，如《人間世》中「無傳其溢言，則幾乎全」；又引申爲「盡」，《莊子》中此種用法更多，如「適得而幾矣」（《齊物論》），「無時無幾」（《則陽》）。此處當解釋爲「盡」。舊說「不知其幾千裏也」都解釋爲「不知道它有幾千裏大」，恐誤。因《莊子》一書中表數量的詞都用「數」，如「數仞」、「數金」釋爲「幾仞」、「很多金子」；若要表達「幾千裏大」之義，應爲「不知其數千裏也」（《逍遙遊》後文有「其廣數千裏」）。
千里也：應有千里之大。
鵬：傳說中的大鳥。
怒而飛：振翅奮發。怒，奮發，這裏指鼓起翅膀，通「努」，奮力飛舉。
垂天之雲：懸掛在天空的雲。垂天，天邊，垂，通「陲」，邊際。
海運：海動，古有“六月海動”之說，海動必有大風，有大風鵬鳥始可借風力而南徙。指海嘯，形容海動風起之時。
徙：遷徙。
天池：天然形成的大水池。
《齊諧》：人名，一說古書名，晉末宋初之書借用此典以命名。
志怪：記述怪異的故事。志，記述。
水擊：「擊水」一詞的倒裝，形容大鵬起飛時翅膀拍擊水面的壯觀景象。擊，拍打。
摶（tuán）扶搖而上者九萬里：乘着旋風環旋飛上幾萬裏的高空。摶，盤旋上升，一說“摶”當作“搏”（bó），拍擊的意思。扶搖，旋風。九，表虛數，不是實指。
去以六月息：憑藉着六月的大風才能離開。去，離開。以，用。息，氣息，這裏指風。
野馬：雲霧之氣變化騰湧成野馬的樣子。
塵埃：空中游塵。
生物：概指各種有生命的東西。
息：這裏指有生命的東西呼吸所產生的氣息。
相：互相。
吹：吹拂。
蒼蒼：深藍色。
其：或許。
正色：真正的顏色。
邪（yé）：通「耶」，疑問詞。
其視下也：它（指大鵬）向下俯視。
亦若是則已矣：也不過像人在地面上看天一樣罷了。是，這樣。
且夫：助詞，無實義，起提示下文的作用。
負：承載。
覆：倒。
坳（ào）堂：屋前地上的窪坑。
芥：小草。
置：放。
焉：兼詞，於此，在這裏。
膠：動詞，粘住地面動不了。
則其負大翼也無力：就沒有力量托起鵬巨大的翅膀。
則風斯在下矣：風就在大鵬的下面（說明風有九萬里深厚）。斯，則、就。
而後乃今：「今而後乃」的倒裝，這時……然後才……。
培風：乘風。培，憑。
夭（yāo）閼（è）：受阻中斷。
圖南：圖謀飛往南方。
蜩（tiáo）：蟬。
學鳩：即鷽鳩，斑鳩一類的小鳥。
決起：迅速躍起。
榆枋（yúfāng）：泛指樹木。榆，榆樹；枋，檀木。
時則：時或。
控：《康熙字典》：「投也。」
奚（xī）以：何必，哪裏用得着。
之：往。
爲：疑問助詞，相當於「呢」。
適：去往。
莽（mǎng）蒼：草色蒼莽的郊野。
三餐：指一天。
反：通「返」，返回，下同。
猶：還是。
果然：飽足的樣子。
宿：隔夜，頭一夜。
舂（chōng）糧：把穀物的殼搗掉，指準備糧食。
三月聚糧：準備三個月的糧食。
之：指示代詞，這。
二蟲：指蜩和鷽鳩。蟲，古代對動物的統稱，如大蟲指老虎，老蟲指老鼠，長蟲指蛇。
又何知：又怎麼會知曉呢。
小知：小聰明。知，通「智」，下同。
大知：大智慧。
小年：短命。
大年：長壽。
朝菌：一種朝生暮死的菌類植物。
晦朔（huìshuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最後一天。朔，每月的第一天。也指從黑夜到天明。
蟪蛄（huìgū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。
春秋：一整年。
冥靈：大樹名，一說大龜名。
大椿（chūn）：樹名。
彭祖：傳說中壽達八百歲的人物。
乃今：而今，現在。
久：長壽。
匹之：和他相比。匹，比。
悲：可悲。
湯：商朝的建立者。
棘：人名，相傳是商湯時的大夫。
是已：就是這樣，表示肯定。
窮髮：草木不生的地方。發，草木。
修：長。
羊角：像羚羊角的旋風。
絕雲氣：穿越雲氣。絕，超越。
斥鷃（yàn）：小池澤中的一種小雀。
仞：古代丈量單位。周代以八尺爲一仞，漢代以七尺爲一仞。
翱翔蓬蒿（pénghāo）之間：翱翔在蓬木蒿草之間。
至：極致。
辯：通「辨」，區別。
效：功效，此處引申爲勝任。
行：品行。
比：團結。
而：通「能」，能力。
其：指上述四種人。
自視：看待自己。
此：指斥鷃。
宋榮子：戰國中期的思想家。
猶然：譏笑的樣子。
舉：全。
譽：讚美。
勸：勉勵、奮發。
非：非難、指責。
沮：沮喪。
內：主觀。
外：客觀。
分：分際。
辯：通「辨」，辨明。
境：界限。
斯：這樣，如此。
已：而已。指宋榮子的智德僅此而已。
數數（shuòshuò）然：急切追求的樣子。
雖然：即便如此。雖，即使。
樹：樹立、建樹。
列子：鄭國人，名禦寇，傳說能御風而行，戰國時代思想家。著有《列子》八篇。今人多異口同聲稱《列子》一書爲後人（尤指晉代張湛）僞託而作。但列子其人其事多次互見於《莊子》，如《應帝王》篇。文段借列子乘風飛行，表明有待的道理。至少可證明：（一）列子有其人，先於莊子或與莊子同時代；（二）《列子》一書中內容多爲後人所記述，但應存在有原文原句。這一論斷還有待於地下考古證實。
御：駕馭。
泠然：輕妙的樣子。
善：美妙。
旬有（xúnyòu）五日：十五天。旬，十天；有，通「又」。
致福：得福。
有所待：有所憑藉。待，依靠。莊子的「有待」與「無待」是哲學範疇，指的是事物有否條件性。全句是指列子即使可乘風飛行，也仍然不得不憑藉他物。
若夫：至於。
乘：順。
天地之正：天地萬物的本性。正，自然本性。
六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。
辯：通「變」，變化。與「正」相對。「正」爲本根，「辯」爲派生。
以遊無窮：行遊於絕對自由的境界。無窮，絕對自由的境界。
惡乎待哉：還用什麼憑藉呢？惡，什麼。反問句式加強了「無所待」的意義。
至人：極致的人，莊子心目中境界最高的人。至人、神人、聖人，三者名異實同。
無己：指至人破除自我偏執，揚棄小我，摒絕功名束縛的本我，追求絕對自由、通達，物我相忘的境界。
無功：順應大道不示功名。
無名：不求名望。「至人無己」是莊子體悟的最高人格境界；「神人無功」是莊子無治主義政治觀的表達；「聖人無名」是莊子揚棄功名、去除外物束縛的人生追求。
堯：傳說中的帝王。
古代堯時的隱士。此人還見於《徐無鬼》《外物》等篇，皆記述許由拒位之事。
爝（jué）火：火把、火炬。
浸灌：侵潤灌溉。
夫子：先生，指許由。
治：太平。
屍：掌管，主持。
缺然：缺乏能力的樣子。
致：送與，送給。
賓：派生物。
鷦鷯（jiāoliáo）：一種小鳥。
偃鼠：即鼴鼠，善於鑽洞。
歸休乎君：「君歸休乎」的倒裝，君主您還是回去吧。
予無所用天下爲：天下對我一點用也沒有。爲，語氣助詞。
庖人：廚師。庖，烹飪一類的事。
尸祝：古代祠廟中掌管祭祀的司儀。
樽（zūn）：酒器。
俎（zǔ）：盛肉的器具。全句爲成語「越俎代庖」的出處。本意爲廚師即使不下廚了，也不能由掌管祭祀的人將酒器肉器拿來烹飪。這是說「儘管有人不管事了，也不能超越自己的職責範圍代行其事」。
肩吾、連叔：都爲莊子筆下的虛構的體道之士。《莊子》一書，此類人物很多，即使是史上確有其人的，也是一副「道家」腔調、「道家」風格，甚至孔子有時也不例外。
接輿（yú）：楚國隱士，姓陸，名通，字接輿，與孔子同時。此處莊子有自喻接輿的意思。
大而無當：宏達而不適當。無當，不切實際。
往而不反：一往無前而沒有反覆可循。
驚怖：驚恐。
河漢：天上的銀河。
極：邊。
大有逕庭：成語「大相徑庭」的出處。比喻差別極大。徑，門外路徑。庭，庭院。
藐（miǎo）：通「邈」，遙遠。
姑射：傳說中的仙山名。
淖（chuò）約：柔美的姿態。
處子：處女。
凝：凝聚專一。
疵癘（cīlì）：指疾病、災害。
年穀：指莊稼。
狂：借用爲「誑」，謊言。
瞽（gǔ）：盲人。
文章：紋理色彩。文，通「紋」。全句是指爲紋理色彩對盲人毫無意義。
觀：景象。
豈唯：難道只有。
形骸：形體。
時：通「是」，這。
女：通「汝」，你。
之：這樣。
旁礴萬物以爲一：混同天地萬物爲純一。旁礴，通「磅礴」，混同，無所不包容。
世蘄（qí）乎亂：世人祈求紛紛擾擾。蘄，祈求；亂，紛擾，傾軋。
孰：誰，指神人。
弊弊：勞神苦思的樣子。
大浸：大水、洪水。
稽：至、到達。
溺：淹。
塵垢秕糠（chéngòubǐkāng）：塵土、污垢、秕穀、糠皮，比喻瑣屑無用的東西。
陶鑄：原指燒製陶器、熔鑄金屬，這裏指造就培育。
物：事，指世俗事務。
資章甫：販賣衣帽。資，買賣。章，冠、帽。甫，衣服。
適諸越：到百越去。適，往；諸，於。
斷髮：剪髮。
文身：紋身，往身上刺花紋。
四子：舊注指王倪、齧缺、被衣、許由四人，實爲虛構的人物。
汾（fén）水之陽：汾河北面。古人以山南水北爲陽，山北水南爲陰。
窅（yǎo）然喪其天下焉：悵悵然忘卻了天下。窅然，悵然自失的樣子。
惠子：即惠施，莊子的朋友，先秦時期的傑出代表人物。
魏王：即魏惠王。由於魏國曾定都大梁，所以魏國也稱爲梁國，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王。
貽：贈給。
大瓠（hù）之種：大葫蘆的種子。瓠，葫蘆。
樹：培植。
實：容納。
石（dàn）：即「禾石」，古代重量單位，相當於一百二十斤（擔）。
落：平淺的樣子。
無所容：無可容之物。
呺（xiāo）然：空空的樣子。
掊（pǒu）：打破，砸爛。
爲：配製。
不龜手之藥：防止凍傷的藥。龜，通「皸」，皮膚凍裂，下同。
洴澼（píngpì）：漂洗。
絖（kuàng）：通「纊」，絮衣服的絲綿。
聚族：召集同族的人。
鬻（yù）技：出賣、轉讓技術。
說（shuì）：遊說
越有難：越國入侵吳國。難，發動軍事行動。
將：率領軍隊。
裂地：劃撥出一塊土地。
封：封賞。
龜手：指手足皮膚受凍而開裂。
何不慮：爲什麼不繫縛。
樽：腰舟。可以捆在腰間漂浮在水上。
蓬（péng）之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通達，見識膚淺。蓬，一種莖葉不直的草。
樗（chū）：一種木質低劣的喬木。
大本：主幹。
擁腫：肥粗不端正。擁，通「臃」。
中：符合。
繩墨：木匠畫直線的工具。
規矩：木匠用以畫圓、方的工具。
塗：通「途」，道路上。
狸：野貓。
狌（shēng）：黃鼠狼。
敖：通「遨」，遨遊。
跳梁：跳躍騰挪。成語「跳樑小醜」的出處。梁，通「踉」，跳躍。
中：踩中、觸到。
機辟：弩機陷阱，捕獵走獸的工具。
罔（wǎng）：通「網」，羅網。
罟（gǔ）：網的總稱。
斄（lí）牛：即犛牛。
執：捉拿。
無何有之鄉：寬曠無人的地方。無何有，什麼都沒有。
廣莫：廣漠。莫，通「漠」。
野：曠野。
彷徨（pánghuáng）：遊逸自得。
無爲：隨意、悠然。
夭：折斷、砍伐。
斤：大斧頭。

此文爲《莊子》三十三篇之第一篇。其開篇語：“北冥有魚，其名爲鯤……”流傳久遠，婦孺皆知。《逍遙遊》的想象奇特怪誕，洋溢着浪漫色彩，追求順其自然無所依，最終獲得無窮的自在自由。

北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千裏。鯤變化成爲鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的雲彩。這隻鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。
《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：「鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞着旋風飛上了九萬里的高空，乘着六月的風離開了北海。」像野馬奔騰一樣的遊氣，飄飄揚揚的塵埃，活動着的生物都因爲風吹而運動。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎？還是因爲天高遠而看不到盡頭呢？鵬往下看的時候，看見的應該也是這個樣子。
如果聚集的水不深，那麼它就沒有負載一艘大船的力量了。在堂前低窪的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個杯子在上面就會被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風不夠強大的話，那麼負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風就在它的身下了，憑藉着風力，揹負着青天毫無阻擋，然後纔開始朝南飛。
蟬和小斑鳩譏笑鵬說：「我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢？」到近郊去的人，只帶當天喫的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時間舂米準備乾糧；到千里外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩隻小蟲、鳥又知道什麼呢。
小智比不上大智，短命比不上長壽。怎麼知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。可是活了七百來歲的彭祖如今還因長壽而特別聞名，普通人都想與他相比，豈不可悲！
商湯問棘，談的也是這件事。湯問棘說：「上下四方有極限嗎？」棘說：「無極之外，又是無極！在草木不生的極遠的北方，有個大海，就是天池。裏面有條魚，它的身子有幾千裏寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一隻鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的雲；藉着旋風盤旋而上九萬里，超越雲層，揹負青天，然後向南飛翔，將要飛到南海去。小澤裏的麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪裏去呢？我一跳就飛起來，不過數丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪裏去呢？’」這是大和小的分別。
所以，那些才智能勝任一官的職守，行爲能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那隻小鳥一樣。而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個人，世上所有的人都稱讚他，他並不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也並不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對待人世間的一切，都沒有拼命去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。
列子乘風而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以後返回；他對於求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑藉的。倘若順應天地萬物的本性，駕馭着六氣的變化，邀遊於無窮的境地，他還要憑藉什麼呢？所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意於求功，有道德學問的聖人無意於求名。
堯要把天下讓給許由，說：「太陽月亮出來了，而小火把還不熄滅，它的亮度，要和日月相比不是太難了嗎！及時雨降下了，還要灌溉田地，對於滋潤禾苗，不是徒勞嗎！你如果成了君王，天下一定大治，而我還忝居其位，我自己感到慚愧極了，請允許我把天下交給你。」許由說：「你治理天下，天下已經治理好了，而我再接替你，我豈不是爲名而來嗎？名，是依附於實的客體，我難道要做有名無實的客體嗎？鷦鷯在深林中築巢，只要一根樹枝；鼴鼠飲河水，只要肚子喝飽。請你回去吧，天下對於我沒有什麼用！廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應該超越權限而代行廚子的職事。」
肩吾向連叔求教：「我從接輿那裏聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。」連叔問：「他說的是些什麼呢？」肩吾轉述道：「‘在遙遠的姑射山上，住着一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登。’我認爲這全是虛妄之言，一點也不可信。」連叔聽後說：「是呀！對於瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對於聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人哪，外物沒有什麼能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟穀糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的聖賢仁君來，他怎麼會把忙着管理萬物當作己任呢！北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭髮滿身刺着花紋，沒什麼地方用得着帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居於治理天下的地位。」
惠子對莊子說：「魏王送給我大葫蘆的種子，我種下後結出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質地太脆無法提舉。切開它當瓠，又大而平淺無法容納東西。我不是嫌它不大，只是因爲它無用，我把它砸了。」莊子說：「你真不善於使用大的物件。宋國有個人善於製作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮爲職業。有個客人聽說了，請求用一百金來買他的藥方。這個宋國人召集全家商量說：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過數金；現在一旦賣掉這個藥方馬上可得百金，請大家答應我賣掉它。’這個客人買到藥方，就去遊說吳王。那時正逢越國有難，吳王就命他爲將，在冬天跟越國人展開水戰，大敗越人，吳王就割地封侯來獎賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會用於漂洗絲絮，這是因爲使用方法不同啊。現在你有可容五石東西的大葫蘆，爲什麼不把它系在身上作爲腰舟而浮游於江湖呢？卻擔憂它大而無處可容納，可見你的心地過於淺陋狹隘了！」
惠子對莊子說：「我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿；它那樹幹上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權彎彎曲曲，不合規矩。它長在路邊，木匠都不看它一眼。現在你說的那段話，大而沒有用，大家都不相信。」莊子說：「你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那裏，等待捕捉來來往往的小動物；它捉小動物時東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機關陷阱，就死在網中。再看那犛牛，它大如天邊的雲；這可以說夠大的了，但是卻不能捕鼠。現在你有一棵大樹，擔憂它沒有用處，爲什麼不把它種在虛無之鄉，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什麼東西會傷害它。它沒有什麼用處，又哪裏會有什麼困苦呢？」