論語 · 衛靈公篇

①陳：同“陣”，即佈陣。②俎（zǔ）豆：古代的禮器，盛物的器皿。俎豆之事：關於禮制的事情。③陳：古代諸侯國，地域在今河南東部和安徽北部。在陳絕糧：孔子周遊列國時從陳國去蔡的途中被陳國人包圍，絕糧七天。④慍（yùn）：惱怒。⑤固：安守。⑥濫：爲非作歹。⑦女：同“汝”。⑧鮮（xiǎn）：少。⑨正南面：遵守正道坐於王位之上。⑩行：主張的實行。⑪蠻貊（mò）：古代對邊疆少數民族的貶稱。⑫其：指忠信篤敬。參：列，顯現。⑬輿：車。衡：車轅前的橫木。⑭紳：束在腰間、一頭垂下的寬帶。⑮史魚：名鰌（qiú），字子魚，衛國大夫。⑯矢：箭。如矢：比喻直。⑰卷：收起來。之：指其主張。⑱知：同“智”。⑲時：曆法，以正月爲歲首，自漢武帝至清代皆用夏時。⑳輅（lù）：大車。商輅爲木製，樸素牢固。周人多飾以金玉，比較奢侈。㉑韶：指《韶》樂，古代歌頌舜的功德的樂舞。舞：指歌頌周武王的樂舞《武》。㉒放：排斥。鄭聲：鄭國的民間音樂。㉓遠：遠離。佞人：善於花言巧語、阿諛奉承的人。㉔臧文仲：魯國大夫臧孫辰，孔子曾批評他“不仁”，生活奢侈。竊位：竊居權位。㉕柳下惠：春秋中期魯國大夫，姓展，名獲，又名禽，柳下是其封地，諡爲“惠”。㉖與立：與之並立於朝，即推薦、任用他。㉗自厚：嚴格要求自己，多責備自己。㉘如之何：怎麼辦。㉙末如之何：（對他們）沒有辦法。㉚行小慧：賣弄小聰明。㉛質：根本。㉜孫：同“遜”。出：表達。㉝病：憂慮。㉞疾：痛恨。沒世：死亡。名不稱：不能顯身揚名。㉟諸：“之於”的合音。㊱矜：莊重。㊲恕：寬容，推己及人。㊳有所試：經過一定的考驗。㊴三代：指夏、商、週三代。㊵及：看到。史：史官。闕：同“缺”。闕文：缺少的字。㊶此語與上文無關，可能是竄入的錯簡。㊷弘：弘揚，擴充。㊸餒（něi）：飢餓。㊹知：同“智”。之：指官職，一說指事理。㊺涖（lì）：同“蒞”，臨。㊻小知：從小事上看一個人。大受：承擔重任。㊼甚於水火：（對仁的需要）比對水火的需要更迫切。㊽貞：正而堅定。諒：誠信，這裏指不論是非，盲目地守於信。㊾類：族類，種類、宗族區分。㊿師：樂師，當時的樂師大多是盲人。冕：樂師的名字。〔51〕相：幫助，輔助。

《論語·衛靈公》本篇包括42章，本篇內容涉及到孔子的“君子小人”觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

衛靈公向孔子問軍隊列陣之法。孔子回答說：“祭祀禮儀方面的事情，我還聽說過；用兵打仗的事，從來沒有學過。”第二天，孔子便離開了衛國。
（孔子一行）在陳國斷了糧食，隨從的人都餓病了。子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也有窮得毫無辦法的時候嗎？”孔子說：“君子雖然困境，但還是堅持着；小人一遇困境就無所不爲了。”
孔子說：“賜啊！你以爲我是學習得多了才一一記住的嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的。我是用一個根本的東西把它們貫徹始終的。”
孔子說：“由啊！懂得德的人太少了。”
孔子說：“能夠無所作爲而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什麼呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。”
子張問如何才能使自己到處都能行得通。孔子說：“說話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區，也可以行得通。說話不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉本土，能行得通嗎？站着，就彷彿看到忠信篤敬這幾個字顯現在面前，坐車，就好像看到這幾個字刻在車轅前的橫木上，這樣才能使自己到處行得通。”子張把這些話寫在腰間的大帶上。
孔子說：“史魚真是正直啊！國家有道，他的言行像箭一樣直；國家無道，他的言行也像箭一樣直。蘧伯玉也真是一位君子啊！國家有道就出來做官，國家無道就（辭退官職）把自己的主張收藏在心裏。
孔子說：“可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話，卻同他談，這就是說錯了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說錯話。”
孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。”
子貢問怎樣實行仁德。孔子說：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”
顏淵問怎樣治理國家。孔子說：“用夏代的歷法，乘殷代的車子，戴周代的禮帽，奏《韶》樂，禁絕鄭國的樂曲，疏遠能言善辯的人，鄭國的樂曲浮靡不正派，侫人太危險。”
孔子說：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”
孔子說：“完了，我從來沒有見像好色那樣好德的人。”
孔子說：“臧文仲是一個竊居官位的人吧！他明知道柳下惠是個賢人，卻不舉薦他一起做官。”
孔子說：“多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”
孔子說：“從來遇事不說‘怎麼辦，怎麼辦’的人，我對他也不知怎麼辦纔好。”
孔子說：“整天聚在一塊，說的都達不到義的標準，專好賣弄小聰明，這種人真難教導。”
孔子說：“君子以義作爲根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態度來完成，這就是君子了。”
孔子說：“君子只怕自己沒有才能，不怕別人不知道自己。”
孔子說：“君子擔心死亡以後他的名字不爲人們所稱頌。”
孔子說：“君子求之於自己，小人求之於別人。”
孔子說：“君子莊重而不與別人爭執，合羣而不結黨營私。”
孔子說：“君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因爲一個人不好而不採納他的好話。”
子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。”
孔子說：“我對於別人，詆譭過誰？讚美過誰？如有所讚美的，必須是曾經考驗過他的。夏商周三代的人都是這樣做的，所以三代能直道而行。”
孔子說：“我還能夠看到史書存疑的地方，有馬的人（自己不會調教，）先給別人使用，這種精神，今天沒有了罷。”
孔子說：“花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。”
孔子說：“大家都厭惡他，我必須考察一下；大家都喜歡他，我也一定要考察一下。”
孔子說：“人能夠使道發揚光大，不是道使人的才能擴大。”
孔子說：“有了過錯而不改正，這才真叫錯了。”
孔子說：“我曾經整天不喫飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什麼好處，還不如去學習爲好。”
孔子說：“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。”
孔子說：“憑藉聰明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定會喪失。憑藉聰明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用嚴肅態度來治理百姓，那麼百姓就會不敬；聰明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用嚴肅態度來治理百姓，但動員百姓時不照禮的要求，那也是不完善的。”
孔子說：“君子不能讓他們做那些小事，但可以讓他們承擔重大的使命。小人不能讓他們承擔重大的使命，但可以讓他們做那些小事。”
孔子說：“百姓們對於仁（的需要），比對於水（的需要）更迫切。我只見過人跳到水火中而死的，卻沒有見過實行仁而死的。”
孔子說：“面對着仁德，就是老師，也不同他謙讓。”
孔子說：“君子固守正道，而不拘泥於小信。”
孔子說：“事奉君主，要認真辦事而把領取傣祿的事放在後面。”
孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”
孔子說：“主張不同，不互相商議。”
孔子說：“言辭只要能表達意思就行了。”
樂師冕來見孔子，走到臺階沿，孔子說：“這兒是臺階。”走到坐席旁，孔子說：“這是坐席。”等大家都坐下來，孔子告訴他：“某某在這裏，某某在這裏。”師冕走了以後，子張就問孔子：“這就是與樂師談話的道嗎？”孔子說：“這就是幫助樂師的道。”