超然臺在宋密州（治所在今山東諸城）北城上。作者在新舊黨爭中自請外調，於神宗熙寧四年（1071）通判杭州，至七年移知密州。又明年（1075），修葺超然臺。文章即寫於此時。雖屬景物記，然超然臺上說超然，又不啻是作者自寫胸襟之作。文章大旨乃是反映作者超然物外、無往而不樂的人生態度，但在某些句子的夾縫中，隱約能體味到蘊蓄在他內心深處的一絲苦悶，儘管它是被掩蓋在一片超然之樂的下面。 文章起筆崢嶸，以“凡物”...
周慧珍 · 古文鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
超然臺記
凡物，皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所謂求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼遊於物之內，而不遊於物之外。物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬥，又焉知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！
予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而庇採椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。於是治其園囿，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補破敗，爲苟完之計。而園之北，因城以爲臺者舊矣；稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉遊乎！”
方是時，予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”。以見予之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。
詩集
註解
凡物皆有可觀，省略“者”即可觀者，值得觀賞的地方。 哺：喫。 啜：喝。 醨：米酒。 醉：使……醉。 飽：使……飽。 吾安往而不樂：即“吾往安而不樂”。 而物之可以足吾欲者有盡：即“而可以足吾欲之物者有盡”，但是能滿足我們慾望的東西卻是有限的。 豈：難道。 情：心願。 有以：可以用來。 蓋：矇蔽。 焉：哪裏。 橫：意外發生。 而：表承接，隨後。 焉：於此。 背：遠離。 比：連續，常常。 登：豐收。 苟全：大致完備。 葺（qì）：原指用茅草覆蓋房子，後泛指修理房屋。 庶幾：表希望或推測。 遺烈：前輩留下來的功業。 擷（xié）：摘下，取下。 秫（shú）：黏高粱，可以做燒酒。有的地區就指高粱。 瀹（yuè）：煮。
簡介
這篇文章反映了作者知足常樂、超然達觀的人生態度，也隱含了少許內心苦悶、失意之情。 這篇文章用“樂”字貫穿全文，先寫超然於物外，就無往而不樂，不能超然於物外，則必悲哀，正面寫樂，反面寫悲，悲是樂的反面，即是寫樂的反面，終不離樂字。再寫初到膠西之憂，再寫初安之樂，治園修臺，登覽遊樂。以憂去襯托樂，愈顯出更加可喜可樂。以樂開頭，以樂結尾，全文處處不離樂字，是“一字立骨”的佳作。
佳句
- 人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。
- 美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。
翻譯
任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那麼都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。喫酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充飢。以此類推，我到哪兒會不快樂呢？人們之所以要追求幸福，避開災禍，因爲幸福可使人歡喜，而災禍卻使人悲傷。人的慾望是無窮的，而能滿足我們慾望的東西卻是有限的。如果美好和醜惡的區別在胸中激盪，選取和捨棄的選擇在眼前交織，那麼能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心願嗎？這是外物矇蔽人呀！他們這些人侷限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘於從它內部來看待它，那麼沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那麼我常常會眼花繚亂反覆不定了，就象在縫隙中看人爭鬥，又哪裏能知道誰勝誰負呢？因此，心中充滿美好和醜惡的區別，憂愁也就由此產生了；這不令人非常悲哀嗎！ 我從杭州調移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄牆壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍裏；遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數；而廚房裏空蕩無物，每天都以野菜充飢，人們一定都懷疑我會不快樂。可我在這裏住了一年後，面腴體豐，頭髮白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這裏風俗的淳樸，這裏的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。於是，在這裏修整花園菜圃，打掃乾淨庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。在園子的北面，靠着城牆築起的高臺已經很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情遊玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那裏吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那裏隱遁的。向西望去是穆陵關，隱隱約約象一道城牆，姜太公、齊桓公的英雄業績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那裏的，朋友們也沒有不在這裏跟隨着我的。我們採摘園子裏的蔬菜，釣取池塘裏的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊喫一面讚歎：“多麼快活的遊樂啊！” 這個時候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇文章，並且給這個臺子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在於我的心能超乎事物之外啊！
賞析
施閏章之文，世稱其學歐、蘇一路。歐、蘇多有記亭之作，於是他也來效步了。然而，歐、蘇筆下，醉翁亭、放鶴亭、喜雨亭，亭亭個個有趣可玩；施公呢，亭以“就”名，實在欠雅了。“就”者，因也，順也，頗有今日口語裏“湊合”之意。造亭本是風雅之事，湊合着造，還有何滋味？ 但是，這無味的一個“就”字，卻正道出了施公之所以爲施公。歐公、蘇公，當然不是贓官，但欲求其清官事蹟，亦不可多得。如西湖上一座蘇堤，風雅之極，但仔...
沈維藩 · 古文鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
超然臺在宋密州（治所在今山東諸城）北城上。作者在新舊黨爭中自請外調，於神宗熙寧四年（1071）通判杭州，至七年移知密州。又明年（1075），修葺超然臺。文章即寫於此時。雖屬景物記，然超然臺上說超然，又不啻是作者自寫胸襟之作。文章大旨乃是反映作者超然物外、無往而不樂的人生態度，但在某些句子的夾縫中，隱約能體味到蘊蓄在他內心深處的一絲苦悶，儘管它是被掩蓋在一片超然之樂的下面。 文章起筆崢嶸，以“凡物...
周慧珍 · 蘇軾詩文鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
黃震《黃氏日鈔·卷六十二》：“謂物皆可樂，人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，無往而不樂者，蓋遊於物之外也。” 唐順之《蘇文忠公文鈔·卷二十五》：“前發超然之意，後段敘事解意，兼敘事格。” 茅坤《唐宋八大家文鈔·卷二十五》：“子瞻本色。與《凌虛臺記》，並本之莊生。” 金聖嘆《天下才子必讀書·卷十五》：“臺名超然，看他下筆便直取‘凡物’二字，只是此二字已中題之要害。便以下橫說豎說，說自說他，無不縱心如意也。須知此文手法超妙。全從《莊子·達生》、《至樂》等篇取氣來。” 林雲銘《古文析義·卷十三》：“臺名超然，作文不得不說入理路去，凡小品丈字說到理路，最難透脫。此握定無往不樂一語，歸根於遊物之外，得南華逍遙大旨，便覺愉然自遠。其登臺四望一段，從習鑿齒與桓祕書脫化而出。與凌虛臺同一機軸。” 吳楚材、吳調侯《古文觀止·卷十一》：“是記先發超然之意，然後入事。其敘事處，忽及四方之形勝，忽入四時之佳景，俯仰情深，而總歸之一樂，真能超然物外者矣。”