本章老子爲了化解怨仇,提出“聖人執左契而不責於人”,即使放債也不硬性收還,由此推論,更不能無緣無故索取他人財物。老子認爲這樣就能避免和人結下怨仇,還可得到天道的幫助。用這原則推廣到政治領域,老子提示統治者不可過多地用稅賦來榨取百姓財物,而應像聖人一樣以“德”治政,輔助給予民衆而不干擾榨取民衆,這樣就不會發生“民之飢,民之難治,民之輕死”的現象,也就不可能有“大威至”的事發生。 具體來說,在具有豐富...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
和解深重的怨恨,必然還會殘留下殘餘的怨恨;用德來報答怨恨,這怎麼可以算是妥善的辦法呢?因此,有道的聖人保存借據的存根,但並不以此強迫別人償還債務。有「德」之人就像持有借據的聖人那樣寬容,沒有「德」的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。自然規律對任何人都沒有偏愛,永遠幫助有德的善人。
本章老子爲了化解怨仇,提出“聖人執左契而不責於人”,即使放債也不硬性收還,由此推論,更不能無緣無故索取他人財物。老子認爲這樣就能避免和人結下怨仇,還可得到天道的幫助。用這原則推廣到政治領域,老子提示統治者不可過多地用稅賦來榨取百姓財物,而應像聖人一樣以“德”治政,輔助給予民衆而不干擾榨取民衆,這樣就不會發生“民之飢,民之難治,民之輕死”的現象,也就不可能有“大威至”的事發生。 具體來說,在具有豐富...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社