“損有餘而補不足”被老子視爲“天之道”，老子在《七十七章》中用張弓射箭來說明它：高了就把它壓低一些，低了就把它升高一些。然而，老子所生活的時代確實是一個大魚喫小魚、小魚喫蝦米的弱肉強食的時代，老子稱之爲“損不足以奉有餘”；在這損益過程中，最終受苦受難的當然還是普通百姓。正是出於對百姓生活的悲憫之情，老子認爲有道者應當替“天”行“道”，“有餘以奉天下”，以改變現實社會的乖謬狀態。 對於老子這種“損...
諸子百家名句鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
翻譯
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人纔可以做到。因此，有道的聖人這纔有所作爲而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。
賞析
本章老子又一次以“天道”喻“人道”，認爲“天道”無私大公，“人道”也應無私大公；但實際社會卻相反，即“天之道，損有餘而補不足”,“人之道則不然，損不足以奉有餘”，於是老子提問：有誰肯將多餘的拿出來奉獻給天下？最終看來難以做到，老子只得將希望寄託於“無爲”的有道者，認爲有道者纔會將多餘的拿出來奉獻給天下。 這“抑高舉下”“有餘者損之，不足者補之”的“天之道”，照老子看來是一個自然普遍規律，如日初生則...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
“損有餘而補不足”被老子視爲“天之道”，老子在《七十七章》中用張弓射箭來說明它：高了就把它壓低一些，低了就把它升高一些。然而，老子所生活的時代確實是一個大魚喫小魚、小魚喫蝦米的弱肉強食的時代，老子稱之爲“損不足以奉有餘”；在這損益過程中，最終受苦受難的當然還是普通百姓。正是出於對百姓生活的悲憫之情，老子認爲有道者應當替“天”行“道”,“有餘以奉天下”，以改變現實社會的乖謬狀態。 對於老子這種“損有...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社