去奢崇儉是老子的一貫態度，在本章老子爲了國之長久、人之長生提出了與此相關的“嗇”的原則，即無論治身、治國都該厚培根柢，積聚能量，收藏精神，充實機體。 這“嗇”，字“從來㐭，來者，㐭而藏之”（《說文》），原指耕稼之事，所以“嗇夫”亦謂之“農夫”；農夫收割五穀而藏之倉廩，多入而少出，所以“嗇”也稱爲“愛濇”，這也就是韓非子《解老》篇中說的：“少費之謂嗇”，即愛惜、儉嗇、收斂之義。而老子將這“嗇”字來表...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
註解
治人事天：治人，治理百姓；事天，保守精氣、養護身心。對「天」的解釋有兩種，一是指身心，一是指自然。此句意爲保養天賦。 嗇：愛惜、保養。 早服：早爲準備。 重積德：不斷地積德。 有國之母：有國，含有保國的意思。母，根本、原則。 長生久視：長久地維持、長久存在。
翻譯
治理百姓和養護身心，沒有比愛惜精神更爲重要的了。愛惜精神，得以能夠做到早作準備；早作準備，就是不斷地積「德」；不斷地積「德」，就沒有什麼不能攻克的；沒有什麼不能攻克，那就無法估量他的力量；具備了這種無法估量的力量，就可以擔負治理國家的重任。有了治理國家的原則和道理，國家就可以長久維持。國運長久，就叫做根深祗固，符合長久維持之道。