“不出戶，知天下”，王弼注曰：“事有宗而物有主，途雖殊而（同）其歸也，慮雖百而其致一也”（樓宇烈《王弼集校釋》）。然河上公注爲：“聖人不出戶以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以見天下也”（《老子道德經河上公章句》）。前者強調對萬物之宗和運思之要的把握，也即對“道”的體知，其範圍涵涉宇宙萬物；而河上公所謂之“天下”主要指“人身、人家”，是在人倫社會領域對“道之一貫”的闡發。 這句話出自《四...
諸子百家名句鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
翻譯
不出門戶，就能夠推知天下的事理；不望窗外，就可以認識日月星辰運行的自然規律。他向外奔逐得越遠，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的聖人不出行卻能夠推知事理，不窺見而能明瞭“天道”，不妄爲而可以有所成就。
賞析
本章爲老子的認識論。老子認爲人的智性能達到“不出戶，知天下；不闚牖，見天道”的程度；而有這種認知能力的人就能“不行而知，不見而明，不爲而成”。 老子之所以提出要“知天下”“見天道”，是由於天地不可形盡、非目力足力所能及，因而老子不滿足於感官耳目、知性經驗，而強調起人的心智作用和至靈至明的智性能力，認爲只有這樣才能觀其大有，得其大全。這就如徐梵澄《老子臆解》中所說的：“人之智性，本至靈至明，不囿於耳...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
“不出戶，知天下”，王弼注曰：“事有宗而物有主，途雖殊而（同）其歸也，慮雖百而其致一也。”（樓宇烈《王弼集校釋》）然河上公注爲：“聖人不出戶以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以見天下也。”（《老子道德經河上公章句》）前者強調對萬物之宗和運思之要的把握，也即對“道”的體知，其範圍涵涉宇宙萬物；而河上公所謂之“天下”主要指“人身、人家”，是在人倫社會領域對“道之一貫”的闡發。 這句話出自《四十...
張榕坤 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社