“貴以賤爲本”，河上公注曰：“言必欲尊貴，當以薄賤爲本。若禹稷躬稼，舜陶河濱，周公下白屋也”（《老子道德經河上公章句》）。古之君王，不自厚自威，能卑恭處下，故能得尊位也。禹、稷躬身稼穡，以植五穀；舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱；周公吐哺，執贄以下白屋之士，故皆能成其非凡之業。同理，“高以下爲基”，即是“言必欲尊貴，當以下爲本基。猶築牆造功，因卑成高，下不堅固，後必傾危”（同上）。築牆須堅固其基，人亦如此...
諸子百家名句鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
註解
得一：即得道。 神得一以靈：神或指人。靈：靈性或靈妙。 正：一本作“貞”。意爲首領。 其致之也：推而言之。 謂：假如說。帛書作“胃”。 天無以清：天離開道，就得不到清明。 廢：荒廢。 歇：消失、絕滅、停止。 竭：乾涸、枯竭。 正：一本作“高貴”，一本作“貞”。 蹶：跌倒、失敗、挫折。 自稱：一本作“自謂”。 孤、寡、不榖：古代帝王自稱爲“孤”、“寡人”、“不榖”。不榖即不善的意思。 至譽無譽：最高的榮譽是無須稱譽讚美的。 琭琭：形容玉美的樣子。 珞珞：形容石堅的樣子。
翻譯
往昔曾得到過道的：天得到道而清明；地得到道而寧靜；神（人）得到道而英靈；河谷得到道而充盈；萬物得到道而生長；侯王得到道而成爲天下的首領。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安寧，恐怕要震潰；人不能保持靈性，恐怕要滅絕；河谷不能保持流水，恐怕要乾涸；萬物不能保持生長，恐怕要消滅；侯王不能保持天下首領的地位，恐怕要傾覆。所以貴以賤爲根本，高以下爲基礎，因此侯王們自稱爲“孤”、“寡”、“不穀”，這不就是以賤爲根本嗎？不是嗎？所以最高的榮譽無須讚美稱譽。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧願珞珞堅硬像山石。
賞析
本章老子稱“道”爲“一”，認爲宇宙天地間一切事物得以存在的原因是得到了“一”（“道”），而失去“一”（“道”），也就要敗亡。由此講到侯王也要得“一”（“道”），才能使天下正，否則也將敗亡。老子並由侯王自稱“孤”“寡”而講到“道”的“處下”“居後”“謙柔”的特性，以喻說爲政者也須如此。 本章老子之學，按莊子說來是：“建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下爲表。”（引自魏源《老子本義》）所以魏源接着說：...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
“貴以賤爲本”，河上公注曰：“言必欲尊貴，當以薄賤爲本。若禹稷躬稼，舜陶河濱，周公下白屋也”（《老子道德經河上公章句》）。古之君王，不自厚自威，能卑恭處下，故能得尊位也。禹、稷躬身稼穡，以植五穀；舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱；周公吐哺，執贄以下白屋之士，故皆能成其非凡之業。同理，“高以下爲基”，即是“言必欲尊貴，當以下爲本基。猶築牆造功，因卑成高，下不堅固，後必傾危”（同上）。築牆須堅固其基，人亦如此...
張榕坤 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社