本章老子闡述“無爲”思想，認爲天下非可爲者，主張聽任自然，因應物性。由“天道”推衍“人事”，人之行事處世也不可走極端、不可過分、過盛，不存奢望。 具體而言，老子認爲對“物”不可“爲”“執”過分。這種“爲”“執”過分，被魏源解釋爲：“譬如陶器，不因其自然而強欲其成，必致窳敗”，還“譬如執寶，把持不肯釋手，惟恐其失而反或墮墜”（《老子本義》）。由此推到“天道”“天命”“天下神器”，也不可人力強爲。聖人...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
註解
取：爲、治理。 爲：指有爲，靠強力去做。 不得己：達不到、得不到。 天下神器：天下，指天下人。神器，神聖的物。 執：掌握、執掌。 無爲：順應自然而不強制。 夫：一本作「故」。 物：指人，也指一切事物。 隨：跟隨、順從。 噓：輕聲和緩地吐氣。 吹：急吐氣。 羸（léi）：羸弱、虛弱。 或載或隳：載，安穩。隳，危險。 泰：極、太。
簡介
在《道德經》裏，老子多處談到統治者應行「無爲」之治。他極力宣傳「無爲」的政治思想，主張一切都要順應自然，因應物性，希望那些得「道」的統治者治國安民，做任何事情都不要走極端，不要存奢望，不要好大喜功。
翻譯
想要治理天下，卻又要用強制的辦法，我看他不能夠達到目的。天下的人民是神聖的，不能夠違揹他們的意願和本性而加以強力統治，否則就一定會失敗；強力把持天下，就一定會失去天下。因此，聖人不妄爲，所以不會失敗；不把持，所以不會被拋棄。世人秉性不一，有前行有後隨，有輕噓有急吹，有的剛強，有的羸弱；有的安居，有的危殆。因此，聖人要除去那種極端、奢侈的、過度的措施法度。