“知其雄，守其雌”，語出《老子·二十八章》，這句話充分體現了老子的“弱用”、“守柔”思想。 老子認爲，在具體生活世界中，具體事物的存在從來不是孤立的、單一的，它們總是以“相反者相成”的形態呈現在我們面前，而且這種“相反相成”的關係不是暫時的、人爲的，而是永恆的、客觀的，誠如《二章》所說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。”那麼，當我們面臨具有相反相成關係的具體事...
諸子百家名句鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
註解
雄：比喻剛勁、躁進、強大。 雌：比喻柔靜、軟弱、謙下。 溪：溝溪。 嬰兒：象徵純真、稚氣。 式：楷模、範式。 忒：過失、差錯。 無極：意爲最終的真理。 榮：榮譽，寵幸。 辱：侮辱、羞辱。 谷：深谷、峽谷，喻胸懷廣闊。 樸：樸素。指純樸的原始狀態。 器：器物。指萬事萬物。 官長：百官的首長，領導者、管理者。 大制不割：制，製作器物，引申爲政治；割，割裂。此句意爲：完整的政治是不割裂的。
佳句
- 常德乃足，復歸於樸。
翻譯
深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗，永恆的德性就不會離失，回覆到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘願做天下的川穀。甘願做天下的川穀，永恆的德性才得以充足，回覆到自然本初的素樸純真狀態。深知什麼是明亮，卻安於闇昧的地位，甘願做天下的模式。甘願做天下的模式，永恆的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。樸素本初的東西經制作而成器物，有道的人沿用真樸，則爲百官之長，所以完善的政治是不可分割的。
賞析
如同“火水”相對，老子寧取“水”一樣，本章老子從雌雄、白黑、榮辱相對中，取雌、取辱，以柔忍退讓、卑弱謙下的態度對待人生。 老子這種取“雌”做法，被他自己看來是在知“雄”後得出的，對此後人（如李嘉謨）的解釋是：知“雄動而倡，雌靜而處，動必歸靜，故爲天下溪”，故取“雌”（引自魏源《老子本義》）。又如陳鼓應解釋說：“知雄守雌：在雄雌的對待中，對於‘雄’的一面有透徹的瞭解，而後處於‘雌’的一方。‘守雌’的...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
“知其雄，守其雌”，語出《二十八章》，這句話充分體現了老子的“弱用”“守柔”思想。 老子認爲，在具體生活世界中，具體事物的存在從來不是孤立的、單一的，它們總是以“相反者相成”的形態呈現在我們面前，而且這種“相反相成”的關係不是暫時的、人爲的，而是永恆的、客觀的，誠如《二章》所說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。”那麼，當我們面臨具有相反相成關係的具體事物時，我們...
張錦波 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社