雖然老子曾說：“吾言甚易知，甚易行”（《七十章》），然而，千百年來人們對老子思想的印象卻始終不像《七十章》所描繪的那樣平易近人；恰恰相反，人們對於老子及其思想的印象，主要是老子在《十五章》對於“古之善爲道者”的描述：“微妙玄通，深不可識”，一副謹慎遲疑、畏懼憂慮、恭敬端凝、融和疏脫、敦厚朴素、空豁曠遠、渾然純厚、不求盈滿的模樣，這也正是老子的一個自我寫照。爲什麼“善爲道”的老子未能借助“道”飛黃騰...
諸子百家名句鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
註解
善爲士者：一作「善爲道者」，指得「道」之人。 容：形容、描述。 豫：原是野獸的名稱，性好疑慮。豫兮，引申爲遲疑慎重的意思。 涉川：戰戰兢兢、如臨深淵。 猶：原是野獸的名稱，性警覺，此處用來形容警覺、戒備的樣子。 若畏四鄰：形容不敢妄動。 儼兮：形容端謹、莊嚴、恭敬的樣子。 客：一本作「容」，當爲客之誤。 渙兮其若凌釋：形容流動的樣子。 敦兮其若樸：形容敦厚老實的樣子。 曠兮其若谷：形容心胸開闊、曠達。 混兮其若濁：形容渾厚純樸的樣子。混，與渾通用。 濁：動態。 安：靜態。 不欲盈：不求自滿。盈，滿。 蔽而新成：去故更新的意思。一本作蔽不新成。
佳句
- 濁而靜之，徐清。安以動之，徐生。
翻譯
古時候善於行道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。正因爲不能認識他，所以只能勉強地形容他說：他小心謹慎啊，好像冬天踩着水過河；他警覺戒備啊，好像防備着鄰國的進攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒有經過加工的原料；他曠遠豁達啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像不清的濁水。能在動盪中靜止下來，在安靜中慢慢變得澄清？誰能在安定中變動起來，使其慢慢顯出生機？保持這個“道”的人不會自滿。正因爲他從不自滿，所以能夠去故更新。
賞析
本章老子對體道、行道之人作描述。因爲上述“道”體精妙玄奧，恍惚難定，所以老子認爲體道、行道之人也表現得微妙玄通、深不可識。但又經過老子一系列“豫兮”“猶兮”“儼兮”“渙兮”“敦兮”“曠兮”“混兮”的描述，體道、行道之人也總算被勾畫出一個大概來：謹慎、畏懼、恭敬、融和、敦厚、空豁、渾然，並能做到不求盈滿，雖敝舊但能更新。 具體來說，此處老子由上一章“道”之本體，說到本章體道、行道之人。這就如現代蔣錫...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
雖然老子曾說：“吾言甚易知，甚易行”（《七十章》），然而，千百年來人們對老子思想的印象卻始終不像《七十章》所描繪的那樣平易近人；恰恰相反，人們對於老子及其思想的印象，主要是老子在《十五章》對於“古之善爲道者”的描述：“微妙玄通，深不可識”，一副謹慎遲疑、畏懼憂慮、恭敬端凝、融和疏脫、敦厚朴素、空豁曠遠、渾然純厚、不求盈滿的模樣，這也正是老子的一個自我寫照。爲什麼“善爲道”的老子未能借助“道”飛黃騰...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社