本章老子闡述修身之道理。老子爲了防止人之精神感官誘慕於外物，以致有欲、有爲、追名逐利，故在此章提出“守雌抱一”“滌除玄覽”“專氣致柔”等修身養生方法。 此處老子治身之道是續《老子》各篇章之餘緒而提出的，如《老子·九章》說到“金玉滿堂，莫之能守”,《十二章》講到“五色令人目盲”,《十九章》講到“少私寡慾”……諸如此類，無非是反對人之有欲、營求。但人居塵世難免營求，不營求無以爲生。所以“營求”在養生學...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
註解
載營魄抱一：抱一意爲魂魄合而爲一，二者合一即合於道。又解釋爲身體與精神合一。載，用作助語句，相當於夫；營魄，即魂魄；抱一，即合一；抱，一作“袌”；一，指道， 專氣：即集氣。專，一作“槫”，結聚之意。 能嬰兒乎：一作“能如嬰兒乎”，能像嬰兒一樣嗎？ 滌除玄鑑：玄鑑即指人心靈深處明澈如鏡、深邃靈妙。滌，一作“脩”，掃除、清除；玄，奧妙深邃。鑑，一作“覽”，鏡子。 愛民治國能無以知乎：即無爲而治。愛民治國，一作“愛民活國”；無以知乎，一作“無以爲乎”；知，通“智”，指心智、心機。 天門：有多種解釋。一說指耳目口鼻等人的感官；一說指興衰治亂之根源；一說是指自然之理；一說是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此處依"感官說"。 開闔：一作“啓闔”，即動靜、變化和運動。 能爲雌：雌，即寧靜的意思。 “明白四達，能無爲乎？”句：一作“明白四達，能無知乎？”。 畜：養育、繁殖。 生而不有：一作“生而弗有”。 爲而不恃：一作“爲而弗恃”。 長而不宰：一作“長而弗宰”。 玄德：玄祕而深邃的德性。
佳句
- 生之、畜之，生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。
翻譯
精神和形體合一，能不分離嗎？聚結精氣以致柔和溫順，能像嬰兒的無慾狀態嗎？清除雜念而深入觀察心靈，能沒有瑕疵嗎？愛民治國能遵行自然無爲的規律嗎？感官與外界的對立變化相接觸，能寧靜吧？明白四達，能不用心機嗎？讓萬事萬物生長繁殖，產生萬物、養育萬物而不佔爲己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做“玄德”。
賞析
“滌除玄覽”是老子提出的認識世間萬物、把握“道”體的方法。分而言之，它主要分爲兩個層次：一是“滌除”，也即清除雜念，去除對於事物的主觀成見；二是“玄覽”，也即在清除雜念之後，在物我交融之中來覽“玄”。 首先我們來看第一個層次“滌除”。在老子看來，“滌除”，也即清除雜念的核心方法應當是置“玄”（懸），也可被稱爲懸（玄）置。因爲在老子看來，天地渾沌（玄之又玄）中的事物有時真的難以判斷其走向和歸屬，比如...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社