“天地不仁，以萬物爲芻狗”這句話出自於《老子·五章》，它的意思是說，天地無所私愛，對萬物如“芻狗”一般，聽任萬物自然生長、發展和消亡。這句話集中反映了老子的天道觀思想。我們可以結合老子的天道觀來理解這句話。 在老子看來，天地在形態上和功用上都是客觀的、自然而然的。在形態上，天地是物理性的客觀存在，它只是按照自然的法則自然而然地存在着和運行着；在功用上，天地對於萬物也是任其自然、無所造作的，它不會...
諸子百家名句鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
註解
芻（chú）狗：用草紮成的狗。古代專用於祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。在本文中比喻：天地對萬物，聖人對百姓都因不經意、不留心而任其自長自消，自生自滅。正如元代吳澄據說：「芻狗，縛草爲狗之形，禱雨所用也。既禱則棄之，無復有顧惜之意。天地無心於愛物，而任其自生自成；聖人無心於愛民，而任其自作自息，故以芻狗爲喻。」 猶：如同、好象 橐籥（tuóyuè）：古代冶煉時爲爐火鼓風用的助燃器具——袋囊和送風管，是古代的風箱。 淈（gǔ）：竭盡、窮盡。 俞：通「愈」，更加。 聞：一作「言」，見聞、知識。 數：通「速」，是加快的意思。 窮：困窮、窮盡到頭、無路可行。 多聞數窮：老子認爲，見多識廣，有了智慧，反而政令煩苛，破壞了天道。聞一說“言”。 守中：守住虛靜。中，通「沖」，指內心的虛靜。
佳句
- 天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
翻譯
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁愛的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
賞析
“中”的觀念是中國文化的重要組成部分之一，以至於中國之國名即以“中”爲名，作爲中國早期最爲重要的思想家之一，老子在《五章》中就以橐籥（風箱）這器物來喻說這無所偏倚的守中道理：這橐（殼）爲函以周罩於外，這籥（管）爲轄以鼓扇於內，而這籥（管）只有保持一噓一吹的平衡守中運動，這風和氣才能生化不竭、呼呼而出、源源不斷；落實到行動中，在處事爲人上無所偏倚、平常中庸、說話中性、不走極端，對人對事不作簡單的肯定...
諸子百家名句鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
本章老子仍以“天道”喻“人道”。老子認爲，天地對於萬物無所謂人間的愛與憎、親與疏、仁與不仁。萬物按春夏秋冬自然而然、於雨露霜雪自生自滅。天地猶如一隻噓吸不已的大風箱，虛靜而使萬物按自身規律產生與發展。由自然說到社會，老子認爲聖人君子也應持有這種虛靜中正之道，不必對人對事多作肯定或否定，這樣才能相安無事。本章被西漢河上公題爲“虛用”，即老子將天道“無爲”喻用到人道“無爲”。 老子認爲，天地是一個自然...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
“天地不仁，以萬物爲芻狗”這句話出自於《五章》，它的意思是說，天地無所私愛，對萬物如“芻狗”一般，聽任萬物自然生長、發展和消亡。這句話集中反映了老子的天道觀思想。我們可以結合老子的天道觀來理解這句話。 在老子看來，天地在形態上和功用上都是客觀的、自然而然的。在形態上，天地是物理性的客觀存在，它只是按照自然的法則自然而然地存在着和運行着；在功用上，天地對於萬物也是任其自然、無所造作的，它不會因爲偏愛...
張錦波 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
“中”的觀念是中國文化的重要組成部分之一，以至於中國之國名即以“中”爲名。作爲中國早期最爲重要的思想家之一，老子在《五章》中就以橐籥（風箱）這器物來喻說這無所偏倚的守中道理：這橐（殼）爲函以周罩於外，這籥（管）爲轄以鼓扇於內，而這籥（管）只有保持一噓一吹的平衡守中運動，這風和氣才能生化不竭、呼呼而出、源源不斷；落實到行動中，在處事爲人上無所偏倚、平常中庸、說話中性、不走極端，對人對事不作簡單的肯定...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社