封建時代的史書，例多記帝王將相歷史；只有司馬遷的《史記》，不僅曾爲許多社會地位高，對推動歷史進程功業卓著的大人物作傳，而且記載了許多社會地位低微，其言行足以顯示高尚的品節，其勇力足以懾至尊於五步之內，其智慧足以戲君王於廟堂之上的“倜儻非常”的小人物，或傳優伶、監門，或志遊俠刺客。在用筆行文上，在感情寄託上，司馬遷明顯地傾心於這些小人物：寫來繪影繪聲，形象生動，墨酣筆暢；或迴環往復，一唱三嘆，慷慨悲...
賴漢屏 · 古文鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
史記 · 七十列傳 · 遊俠列傳
韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」二者皆譏，而學士多稱於世雲。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘於井廩，伊尹負於鼎俎，傅說匿於傅險，呂尚困於棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！
鄙人有言曰：「何知仁義，已饗其利者爲有德。」故伯夷醜周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；蹠、蹻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，「竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存」，非虛言也。
今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世沉浮而取榮名哉！而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，爲死不顧世，此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！
古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉於有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾，其埶激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施於天下，莫不稱賢，是爲難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，餘甚恨之。以餘所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時捍當世之文罔，然其私義廉絜退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強比周，設財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，遊俠亦醜之。餘悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。
魯朱家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之。振人不贍，先從貧賤始。家無餘財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛。專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之阸，及布尊貴，終身不見也。自關以東，莫不延頸願交焉。
楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家，自以爲行弗及。田仲已死，而雒陽有劇孟。周人以商賈爲資，而劇孟以任俠顯諸侯。吳楚反時，條侯爲太尉，乘傳車將至河南，得劇孟，喜曰：「吳楚舉大事而不求孟，吾知其無能爲已矣。」天下騷動，宰相得之若得一敵國雲。劇孟行大類朱家，而好博，多少年之戲。然劇孟母死，自遠方送喪蓋千乘。及劇孟死，家無餘十金之財。而符離人王孟亦以俠稱江淮之間。
是時濟南瞷氏、陳周庸亦以豪聞，景帝聞之，使使盡誅此屬。其後代諸白、梁韓無闢、陽翟薛兄、陝韓孺紛紛復出焉。
郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解爲人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚衆。以軀借交報仇，藏命作奸剽攻，不休及鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節爲儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜爲俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚眥如故云。而少年慕其行，亦輒爲報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，強必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。」棄其屍於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：「公殺之固當，吾兒不直。」遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。
解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之，解遣人問其名姓。客欲殺之。解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰：「是人，吾所急也，至踐更時脫之。」每至踐更，數過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。
雒陽人有相仇者，邑中賢豪居間者以十數，終不聽。客乃見郭解。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：「吾聞雒陽諸公在此間，多不聽者。今子幸而聽解，解奈何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且無用，待我去，令雒陽豪居其間，乃聽之。」
解執恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，爲人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭爲用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車，請得解客舍養之。
及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍爲言：「郭解家貧不中徙。」上曰：「布衣權至使將軍爲言，此其家不貧。」解家遂徙。諸公送者出千餘萬。軹人楊季主子爲縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏爲仇。
解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交歡解。解爲人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，爲解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以奸犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知爲誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：「解布衣爲任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。」遂族郭解翁伯。
自是之後，爲俠者極衆，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐裏趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原滷公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖爲俠而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜蹠居民間者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也。
太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足採者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以爲名。諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！
【索隱述贊】遊俠豪倨，藉藉有聲。權行州里，力折公卿。朱家脫季，劇孟定傾。急人之難，免讎於更。偉哉翁伯，人貌榮名。
詩集
註解
韓子：即韓非。所引文字見《韓非子·五蠹》。 儒：儒家學派。此指儒生。文：指儒家經典，如《詩》《書》之類。亂法：破壞法度。 俠：遊俠者。 武：勇武的行爲。 禁：禁令。 二者：指儒、俠。 譏：非難。 學士：指儒生。 稱：被人稱揚。 術：方法。此處實指權術。 輔翼：輔助。 世主：當代的天子。 季次：即公皙哀，孔子的學生。 原憲：即子思，孔子的學生。 閭巷人：即平民百姓。 懷：懷抱。 獨行：特異之行，不同凡俗的操節。 空室：室內空空，極言貧窮。 蓬戶：蓬蒿所編成的門，極言家貧。按《莊子·讓王》記原憲之貧窮曰：「原憲居魯，環堵之宮，茨以生草，蓬戶不完，桑以爲樞而甕牖，二室，褐以爲塞，上漏下溼，匡坐而絃歌。」 褐衣：粗布上衣。 疏食：粗糙低劣的飯食。 厭：通「饜」，足。 志：懷念。 軌：車軌。「不軌」猶言「不合」。 正義：指當時的道德準則和法律。 果：堅定而不動搖。 矜：自我誇耀。 伐：誇耀。 多：稱讚。 緩急：複詞偏義，急迫。 窘：困迫。 井廩：水井和倉廩。按《孟子·萬章》及本書卷《五章本紀》皆言舜未稱帝時，多次遭其父與弟的迫害，舜修倉廩，其父瞽瞍撤梯燒倉，欲將他燒死。後又讓舜淘井，舜入井其父與弟象把井填死，欲活埋舜。但舜大難不死，皆逃脫。 伊尹：商湯賢臣。 負：背。 鼎：古炊具，如今之飯鍋。 俎（zǔ）：切肉的案板。按《孟子·萬章》與本書卷三《殷本紀》說：伊尹曾尋機當了商湯的廚師，以烹調之理暗示爲政之理，深得湯的賞識，被重用，建立大功。 傅險：又作「傅巖」，地名。據卷三《殷本紀》記載，傅說本爲在傅巖服苦役的犯人，後被武丁發現，委以重任，使商代大治。參見《呂氏春秋·求人》 棘津：古代河水名。據《正義》引《尉繚子》說，姜尚年七十還未得志，只能在棘津做販賣飲食的小販。其人其事詳見卷三十《齊太公世家》。 夷吾：即管仲。 桎梏（zhìgù）：古代刑具，即腳鐐與手銬。卷六十二《管晏列傳》記載，管仲原爲公子糾之臣，公子糾在與公子小白（桓公）爭君位的鬥爭中失敗，逃往魯國，桓公讓魯殺公子糾，將管仲縛押至齊。「桎梏」雲青，當指此事。 百里：即百里奚。 飯牛：餵牛。按《孟子·萬章》、《管子·小問》、《鹽鐵論》等書皆言百里奚早年曾自賣爲奴，替人餵牛，尋找機會，取得秦穆公的信任。 仲尼：即孔子。據卷四十七《孔子世家》雲，孔子周遊列國，從衛國到陳國，路過衛國的匡地時，匡人見他貌似匡人憎恨的陽虎，便將他圍困起來，幾乎把他害死。 畏：在這裏有拘囚的意思。按《荀子·賦篇》有「孔子拘匡」之句 菜色陳蔡：按據卷四十七《孔子世家》記載，孔子周遊列國，路過陳、蔡兩國，途中無糧可喫，被餓得面黃肌瘦。菜色，指飢餓的容顏；陳蔡，陳國和蔡國。 猶然：尚且。 菑：同「災」。 鄙人：指普通的平民百姓。鄙，淺陋。 饗：享受。 伯夷：殷末名士。據卷六十一《伯夷列傳》記載，他認爲周武王伐紂是以暴易暴，故反對周伐紂，隱居在首陽山。周建立後，認爲喫周的糧食是可恥的，故餓死於首陽山。 醜：認爲可恥。 文武：指周文王與周武王。 不以：不因爲。 貶王：損害王者的聲譽。 暴戾：兇暴殘忍。 誦義：稱讚道義。 竊鉤者：竊取衣帶鉤的人。此指小偷。按以下三句出自《莊子·胠篋》篇。竊國者：指最高統治者。 拘學：抱着一得之見，或拘守偏面理論而固步自封的學者。 或：有的。 咫尺之義：狹隘的道理。咫，八寸，此喻陝小。 卑論：低下的論點。 儕（chái）俗：遷就世俗之人。儕，等、齊。 與世浮沉：隨世俗而沉浮，即隨波逐流之意。 布衣：平民百姓。 設：大。此指重視，看重。 取予：從別人那裏取得，或給予別人。此指符合道義的取予。 然諾：應允。 誦：通「庸」，從也。 委命：託身。 賢豪間者：賢人和豪俠中間的人物。間，中間。 邪：同「耶」。 鄉曲：鄉間、民間。「鄉曲之俠」當指民間的遊俠。 予：通「與」，同。 效功：比較功業。效，通「校」。比較。 要：總之。 功見（xiàn）：事功顯現出來，意謂事情辦成了。見，同「現」。 靡：無，不。 延陵：春秋時代吳國公子季札，被封於延陵，故稱延陵季子。他出使中原路過徐國時，徐君頗愛其劍，他心有贈送之意，未曾說出。待他回返時，知徐君已死，於是便將其劍掛于徐君墓地樹上，以示重言諾之意。（見《新序·節士》）不過延陵季子爲春秋時人，文中不當言「近世」。又後文並末言及延陵季子事，只說戰國四公子事，故清人梁玉繩《史記志疑》、崔適《史記探源》等皆疑「延陵」二字爲衍文，可信。 孟嘗、春申、平原、信陵：此四人是戰國時代以養士聞名的好俠之士，《史記》皆有傳，分別見卷七十五、卷七十八、卷七十六、卷七十七。孟嘗，即齊國孟嘗君田文；春申，即楚國春申君黃歇；平原，即趙國平原君趙勝；信陵，即魏國公子信陵君無忌。 藉：依靠。 土：指封地。 疾：聲音洪亮。 激：激盪。 砥名：砥礪名節，提高名聲。 施（yì）：延。 排擯：排斥、拋棄。 朱家、田仲、王公、劇孟、郭解：皆漢代俠士，見下文。 扞（hàn）：違。 文罔：通「文網」，法律禁令。 朋黨宗強：結成幫派的豪強。 比周：互相勾結。比，近。周，合。 設財役貧：依仗自己的財富役使窮人。 凌：侵犯。 恣：放縱。 猥：謬，錯誤。 魯：指漢代封國名。 用：因。 藏活：藏匿而使其活命。 庸人：普通人。 伐：自誇。 歆：欣喜，自我欣賞。 德：恩惠。 嘗施：曾經施捨。 振：通「賑」，救濟。 贍：足。 完採：完整的花紋。 軥（qú）：車轅前端駕於馬脖子上的彎曲橫木。「軥牛」猶言用牛駕車。 趨：奔走。 急：危難。 陰脫：暗中使其擺脫。季布原爲項羽的將領，項羽失敗後，逃到濮陽隱藏在周家。後來劉邦懸賞捉拿他，周氏無奈將季布轉到朱家那裏。朱家通過汝陰侯夏侯嬰勸說劉邦，赦免了季布，並重用他爲中郎將等職。此處「陰脫」即指上述事實。見卷一百《季布欒佈列傳》。 延頸：伸長脖子。此指急於相見、相交。 父事：像對待父親一樣服侍他。 周人：指洛陽人。 商賈：做買賣。 資：生活的資本。 任俠：講義氣，抱打不平。 顯：顯揚。 吳、楚反：指吳、楚七國之亂。漢景帝三年（公元前154年），吳王劉濞聯合楚國、趙國、濟南、膠東、菑川六國諸侯王反叛中央，被太尉周亞夫率軍平定。詳見卷一百六《吳王濞列傳》。 條侯：即周亞夫。 傳車：驛站所用的車駕。 河南：漢朝郡名，此指洛陽。 宰相：指周亞夫。亞夫爲太尉，相當於副宰相。 敵國：與一個國家相匹敵。此極言劇孟地位的重要。 行：行爲。 大類：很像。 博：指六博棋，古代一種棋類遊戲。 戲：遊戲。 千乘：千輛。古代一車四馬謂之「乘」。 金：古代計算貨幣的單位，在漢代一斤或一鎰黃金稱一金。 稱：稱頌。 諸白：諸位姓白的。 相人：給人相面。卷五十七《絳侯周勃世家》及卷四十九《外戚世家》分別載許負給周亞夫和薄姬等相面之事。 孝文：漢文帝。 陰賊：內心陰險狠毒。 慨：憤慨。 不快意：不滿意。 身所殺：親自所殺。 借：助。 交：指朋友。 命：指亡命。 作奸：幹壞事。 剽攻：搶劫。 休：止。 掘冢：盜掘墳墓。 適：遇到。 天幸：上下保佑。 若：或。 更：改。 折節：改變操行。 儉：通「檢」，檢束，檢點。 薄望：怨恨小。 振：救。 著：附着。 卒：通「猝」，突然。 睚眥（zì）：怒目而視。 負：依仗。 嚼：通「釂」，乾杯。 不任：不勝任。此指酒量不行。 賊不得：抓不到殺人者。 微知：暗中探知。 不直：理曲。 去：放走。 多：稱讚。 箕倨：岔開兩腿坐着，像簸箕之狀，是一種無禮不恭敬的表現。倨，通「踞」。 居邑屋：在家鄉居住。 邑屋：鄉里。 見：被。 陰：暗中。屬：同「囑」。 急：關心。 踐更：按漢代法律，在籍男丁每年在地方服役一個月，稱爲卒更。貧苦者想得到僱更錢的，可由當出丁者出錢，每月二千錢，稱踐更。 脫：免。 數過：猶言多次輪到。 肉袒：脫去上衣，露出身體的一部分。 居間：從中間調解。 客：這裏指門客。 曲聽：委屈心意而聽從，以示對勸說人的尊重。 幸：謙詞，使我感到榮幸。 他縣：別的縣。郭解是軹人，對洛陽而言，是外縣之人。 權：權力，實指聲望。 且：暫時。 無用：不便聽我的話。 執：謹守。 縣廷：縣衙門。 之：前往。 出：得到解決。 厭：通「饜」，滿足。 嚴重：尊重。 爲用：替他出力。 過：拜訪。 客：指郭解的門客。 舍養：供養在自家房舍之中。 徙：遷移。 茂陵：漢武帝的陵墓。按漢武帝建元二年（公元前139年），爲擴充新修的茂陵的居民人數，「內實京師，外銷奸滑」，遷移全國家財在三百萬以上的人家到茂陵居住；至元朔二年（公元前127年），又遷郡國富豪人家到茂陵居住。郭解就在這時遷居茂陵。 訾：通「資」，錢財。 衛將軍：指衛青。 爲言：替他談話。 權：權力。 舉：檢舉。 交歡：結爲友好朋友。 已：不久。 闕下：宮闕之下。 亡：逃跑。 籍少公：人名，姓籍，名少公。 冒：冒昧。此指冒然相見。 因：順便。 跡：追蹤而來。 口絕：滅口。 窮治：深究其事，追問到底。 當：判處。 族：滅族。 敖：通「傲」，傲慢無禮。 滷公儒：《漢書》寫作「魯公儒」。 兒長卿：又作「倪長卿」。 逡逡：謙虛退讓的樣子。 鄉：通「向」，從前。 不足採：不值得采取。 既：盡。 於戲：通「嗚呼」。表感嘆。
簡介
《遊俠列傳》是《史記》名篇之一，記述了漢代著名俠士朱家、劇孟和郭解的史實。司馬遷實事求是地分析了不同類型的俠客，充分地肯定了「布衣之俠」、「鄉曲之俠」、「閭巷之俠」，讚揚了他們「其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德」等高貴品德。 這些被班固視爲「罪已不容於誅」（《漢書·遊俠傳》）的社會底層的人們，在司馬遷的筆下卻成爲傾倒天下大衆的英雄，並對他們的不幸遭遇表示同情，對迫害他們的人表示極大憤慨，揭示了漢朝法律的虛僞和不公正的本質。當然，作者對那些被視爲「朱家之羞」的「盜蹠居民間者」式的豪俠卻加以否定和鞭撻。同時作者借儒形俠，又寫公孫弘等的誅俠之舉，委婉地表現了作者對此類儒者的憤激之情，「真極用意文字」（姚苧田《史記精華錄》），難怪正統的封建史學家班固稱此文是「退處士而進奸雄」（《漢書·遊俠傳》）。 此文不但善於敘事，且敘事與議論相結合，行文中「諮嗟慷慨，感嘆宛轉」（《史記評林》引董份語），處處傾瀉「憤激」「不平之氣」（何良俊《四友齋叢說》），且層層迴環，步步轉折，曲盡其妙，真「百代之絕」（董份語）。文章結構嚴謹有序，前有敘論，爲一篇之綱，後分敘諸俠之事，爲敘論作註腳，「太史公曰」總一篇之旨，明作者之情，前後輝映，「篇章之妙，此又一奇也」（吳見思《史記論文》）。
佳句
- 儒以文亂法，而俠以武犯禁。
- 其言必信，其行必果，已諾必誠。
- 竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存。
翻譯
韓非子說：「儒生以儒家經典來破壞法度，而俠士以勇武的行爲違犯法令。」韓非對這兩種人都加以譏笑，但儒生卻多被世人所稱揚。至於用權術取得宰相卿大夫的職位，輔助當代天子，功名都被記載在史書之中，這本來沒有什麼可說的。至於象季次、原憲，是平民百姓，用功讀書，懷抱着特異的君子的德操，堅守道義，不與當代世俗苟合，當代世俗之人也嘲笑他們。所以季次、原憲一生住在空蕩蕩的草屋之中，穿着粗布衣服，連粗飯都喫不飽。他們死了四百餘年了，而他們的世代相傳的弟子們，卻不知倦怠地懷念着他們。現在的遊俠者，他們的行爲雖然不符合道德法律的準則，但是他們說話一定守信用，做事一定果敢決斷，已經答應的必定實現，以示誠實，肯於犧牲生命，去救助別人的危難。已經經歷了生死存亡的考驗，卻不自我誇耀本領，也不好意思誇耀自己功德，大概這也是很值得讚美的地方吧！ 況且危急之事，是人們時常能遇到的。太史公說：「從前虞舜在淘井和修廩時遇到了危難，伊尹曾揹負鼎俎當廚師，傅說曾藏身傅巖服苦役，呂尚曾在棘津遭困厄，管仲曾經戴過腳鐐與手銬，百里奚曾經餵牛當奴隸，孔子曾經在匡遭拘囚，在陳、蔡遭飢餓。這些人都是儒生所稱揚的有道德的仁人，尚且遭遇這樣的災難，何況是中等才能而又遇到亂世的人呢？他們遇到的災難怎麼可以說得完呢？ 世俗人有這樣的說法：「何必去區別仁義與否，已經受利的就是有德。」所以伯夷以喫周粟爲可恥，竟餓死在首陽山；而文王和武王卻沒有因此而損害王者的聲譽。盜蹠和莊蹻兇暴殘忍，而他們的黨徒卻歌頌他們道義無窮。由此可見，「偷盜衣帶鉤的要殺頭，竊取國家政權的卻被封侯，受封爲侯的人家就有仁義了」，這話並非虛假不實之言。 現在拘泥於偏面見聞的學者，有的死守着狹隘的道理，長久地孤立於世人之外，哪能比得上以低下的觀點遷就世俗，隨世俗的沉浮而獵取榮耀和名聲的人呢？而平民百姓之人，看重取予皆符合道義、應允能實現的美德，千里之外去追隨道義，爲道義而死卻不顧世俗的責難，這也是他們的長處，並非隨便就可做到的。所以讀書人處在窮困窘迫的情況下，願意託身於他，這難道不就是人們所說的賢能豪俠中間的人嗎？如果真能讓民間遊俠者與季次、原憲比較權勢和力量，比對當今社會的貢獻，是不能同日而語的。總之，從事情的顯現和言必有信的角度來看，俠客的正義行爲又怎麼可以缺少呢！ 古代的平民俠客，沒有聽說過。近代延陵季子、孟嘗君、春申君、平原君、信陵君這些人，都因爲是君王的親屬，依仗封國及卿相的雄厚財富，招攬天下的賢才，在各諸侯國中名聲顯赫，不能說他們不是賢才。這就比如順風呼喊，聲音並非更加宏亮，而聽的人感到清楚，這是風勢激盪的結果。至於閭巷的布衣俠客，修行品行，磨礪名節，好的名望傳佈天下，無人不稱讚他的賢德，這是難以做到的。然而儒家和墨家都排斥揚棄他們，不在他們的文獻中加以記載。從秦朝以前，平民俠客的事蹟，已經被埋沒而不能見到，我很感遺憾。據我聽到的情況來看，漢朝建國以來，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解這些人，他們雖然時常違犯漢朝的法律禁令，但是他們個人的行爲符合道義，廉潔而有退讓的精神，有值得稱讚的地方。他們的名聲並非虛假地樹立起來的，讀書人也不是沒有根據地附和他們的。至於那些結成幫派的豪強，互相勾結，依仗財勢奴役窮人，憑藉豪強暴力欺凌孤獨勢弱的人，放縱慾望，自己滿足取樂，這也是遊俠之士認爲可恥的。我哀傷世俗之人不能明察這其中的真意，卻錯誤地把朱家和郭解等人與暴虐豪強之流的人視爲同類，一樣地加以嘲笑。 魯國的朱家與高祖是同一時代的人。魯國人都喜歡儒家思想的教育，而朱家卻因爲俠士而聞名。他所藏匿而救活的豪傑有幾百個，其餘普通人被救的說也說不完。但他始終不誇耀自己的才能，不自我欣賞他對別人的恩德，那些他曾經給予過施捨的人，唯恐再見到他們。他救濟別人的困難，首先從貧賤的開始。他家中沒有剩餘的錢財，衣服破得連完整的采色都沒有，每頓飯只喫一樣菜，乘坐的不過是個牛拉的車子。他一心救援別人的危難，超過爲自己辦私事。他曾經暗中使季布將軍擺脫了被殺的厄運，待到季布將軍地位尊貴之後，他卻終生不肯與季布相見。從函谷關往東，人們莫不伸長脖子盼望同他交朋友。 楚地的田仲因爲是俠客而聞名，他喜歡劍術，象服侍父親那樣對待朱家，他認爲自己的操行趕不上朱家。田仲死後，洛陽出了個劇孟。洛陽人靠經商爲生，而劇孟因爲行俠顯名於諸侯。吳、楚七國叛亂時，條侯周亞夫當太尉，乘坐着驛站的車子，將到洛陽時得到劇孟，高興地說：「吳、楚七國發動叛亂而不求劇孟相助，我知道他們是無所作爲的。」天下動亂，太尉得到他就像得到了一個相等的國家一樣。劇孟的行爲大致類似朱家，卻喜歡博棋，他所做的多半是少年人的遊戲。但是劇孟的母親死了，從遠方來送喪的，大概有上千輛車子。等到劇孟死時，家中連十金的錢財也沒有。這時符離人王孟也因爲行俠聞名於長江和淮河之間。 這時，濟南姓瞷的人家，陳地的周庸也因爲豪俠而聞名。漢景帝聽說後，派使者把這類人全都殺死了。這以後，代郡姓白的、梁地的韓無闢、陽翟的薛兄、陝地的韓孺，又紛紛出現了。 郭解是軹縣人，字翁伯。他是善於給人相面的許負的外孫子。郭解的父親因爲行俠，在漢文帝時被殺。郭解爲人個子矮小，精明強悍，不喝酒。他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時，親手殺的人很多。他不惜犧牲生命去替朋友報仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來就私鑄錢幣，偷墳盜墓，他的不法活動數也數不清。但恰逢上天幫助，在窘迫危急時常常脫身，或者遇到大赦。等到郭解年齡大了，就改變行爲，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多施恩於人，少望別人報答自己。但他自己喜歡行俠的思想更加迫切了。已經救了別人的生命，卻不自誇功勞，但其內心仍然殘忍狠毒，爲小事突然瞪別人的事依然如故。當時的少年仰慕他的行爲，也常常爲他報仇，卻不讓他知道。郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢力，同別人喝酒，讓人家乾杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強行灌酒。那人發怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解姐姐發怒說道：「以弟弟翁伯的義氣，人家殺了我的兒子，兇手卻捉不到。」於是她把兒子的屍體丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知兇手的去處。兇手窘迫，自動回來把真實情況告訴了郭解。郭解說：「你殺了他本來應該，是我的侄子無理。」於是放走了那個兇手，把罪責歸於姐姐的兒子，並收屍埋葬了他。人們聽到這消息，都稱讚郭解的道義行爲，更加依附於他。 郭解每次外出或歸來，人們都躲避他，只有一個人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去問他的姓名。門客中有人要殺那個人，郭解說：「居住在鄉里之中，竟至於不被人尊敬，這是我自己道德修養得還不夠，他有什麼罪過。」於是他就暗中囑託尉史說：「這個人是我最關心的，輪到他服役時，請加以免除。」以後每到服役時，有好多次，縣中官吏都沒找這位對郭解不禮貌的人。他感到奇怪，問其中的原因，原來是郭解使人免除了他的差役。於是，他就負荊請罪。年輕人聽到這消息，越發仰慕郭解的行爲。 洛陽人有相互結仇的，城中有數以十計的賢人豪傑從中調解，兩方面始終不聽勸解。門客們就來拜見郭解，說明情況。郭解晚上去會見結仇的人家，仇家出於對郭解的尊重，委屈心意地聽從了勸告，準備和好。郭解就對仇家說：「我聽說洛陽諸公爲你們調解，你們多半不肯接受。如今你們有幸而聽從了我的勸告，郭解怎能從別的縣跑來侵奪人家城中賢豪大夫們的調解權呢？」於是郭解當夜離去，不讓人知道，說：「暫時不要聽我的調解，待我離開後，讓洛陽豪傑從中調解，你們就聽他們的。」 郭解保持着恭敬待人的態度，不敢乘車走進縣衙門。他到旁的郡國去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使各方都滿意，然後纔敢去喫人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭着爲他效力。城中年輕人及附近縣城的賢人豪傑，半夜上門拜訪郭解的常常有十多輛車子，請求把郭解家的門客接回自家供養。 待到漢武帝元朔二年，朝廷要將各郡國的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，不符合資財三百萬的遷轉標準，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。當時衛青將軍替郭解向皇上說：「郭解家貧，不符合遷移的標準。」但是皇上說：「一個百姓的權勢竟能使將軍替他說話，這就可見他家不窮。」郭解於是被遷徙到茂陵。人們爲郭解送行共出錢一千餘萬。軹人楊季主的兒子當縣掾，是他提名遷徙郭解的。郭解哥哥的兒子砍掉楊縣掾的頭。從此楊家與郭家結了仇。 郭解遷移到關中，關中的賢人豪傑無論從前是否知道郭解，如今聽到他的名聲，都爭着與郭解結爲好朋友。郭解個子矮，不喝酒，出門不乘馬。後來又殺死楊季主。楊季主的家人上書告狀，有人又把告狀的在宮門下給殺了。皇上聽到這消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母親和家眷安置在夏陽，自己逃到臨晉。臨晉籍少公平素不認識郭解，郭解冒昧會見他，請求求他幫助出關。籍少公把郭解送出關後，郭解轉移到太原，他所到之處，常常把自己的情況告訴留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追蹤到籍少公家裏。籍少公無奈自殺，口供斷絕了。過了很久，官府才捕到郭解，並徹底深究他的犯法罪行，發現一些人被郭解所殺的事，都發生在赦令公佈之前。一次，軹縣有個儒生陪同前來查辦郭解案件的使者閒坐，郭解門客稱讚郭解，儒生說：「郭解專門憑藉狡詐做犯法的事，怎能說他是賢人呢？」郭解門客聽到這話，就殺了這個儒生，割下他的舌頭。官吏以此責問郭解，令他交出兇手，而郭解確實不知道殺人的是誰。殺人的人始終沒查出來，不知道是誰。官吏向皇上報告，說郭解無罪。御史大夫公孫弘議論道：「郭解以平民身份行俠弄權，因爲小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆無道的罪。」於是就誅殺了郭解的家族。 從此以後，行俠的人特別多，但都傲慢無禮沒有值得稱道的。但是關中長安的樊仲子、槐裏趙王孫，長陵的高公子，西河的郭公仲，太原的滷公孺，臨淮的兒長卿，東陽的田君孺，雖然行俠卻能有謙虛禮貌的君子風度。至於象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，東道的趙他、羽公子，南陽趙調之流，這些都是處在民間的盜蹠罷了，哪裏值得一提呢！這都是從前朱家那樣的人引以爲恥的。 太史公說：「我看郭解，狀貌趕不上普通人，語言也無可取的地方。但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他還是不認識他，都仰慕他的名聲，談論遊俠的都標榜郭解以提高自己的名聲。諺語說：『如果一個人以美好的名譽來作爲自己的容貌，難道會有窮盡的時候嗎？』唉，可惜呀！」
賞析
《萬石衛直周張傳》是《漢書》中頗有意味的一篇列傳，就其記載的內容而言，幾乎可將其視作爲一篇記載庸人宦達事蹟言行的淵藪，此傳著錄的人物包括石奮父子、衛綰、直不疑、周仁等人，他們於經邦治國略無所能，而於矯情待物的宦達之道卻頗得其要領。班固撰述此篇列傳實際上是淵源有自的。早在西漢時期，司馬遷在其所著之《史記》中就已有《萬石張叔列傳》，司馬遷在《太史公自序》中闡明其撰述本意曰：“敦厚慈孝，泊於言，敏於行，...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
《遊俠列傳》裏記載的遊俠，雖然和人們印象中快意恩仇、行俠仗義的俠客有所不同，但同樣是遊離於國家的法律制度之外的一羣人。司馬遷在《遊俠列傳》裏，主要記載了朱家、劇孟、郭解這三個遊俠的形象。在寫法上虛實結合，詳略得當。文章首先描寫了朱家、劇孟這兩個人物。這兩個人物都只是虛寫，司馬遷並沒有介紹他們的具體事蹟，而只是寫了他們當時的影響力。不過具體的方法又有所不同，朱家多從正面直接描述他的事蹟，介紹他的影響...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
即使是“時勢造英雄，英雄也造時勢”，這個看似完整的表述，也不能賦以普遍意義。它的必然性遭遇到了《劉玄劉盆子列傳》的否認。 英雄與時勢在這個表述中屬正面意義。在兩漢之際反莽興漢的戰爭中，劉玄曾是時代的幸運兒，首先被推立爲帝，佔得號令天下的名義和權位。王夫之《讀通鑑論》甚至給劉玄以同於《史記·項羽本紀》的歷史地位。但稱王稱帝或佔據最高權位，其人未必是英雄，亦不見得就是政治領袖。劉玄既不是如同項羽一般創...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
英雄也造時勢，這個由光武中興啓示出來的觀點，在劉縯這裏將繼續得到證明，他是兩漢之際反莽興漢風雲的創造型大英雄。儘管在四劉中，劉縯出師奏捷卻身遭殺害，是唯一未稱帝的一個，但他卻充分表現了領導才具，實實在在是這場歷史大博弈的一位發動者，一位允文允武的軍事統帥和政治領袖。 《後漢書·劉縯列傳》總共只有一千四百字，它從大處、關節處勾畫了劉#的領袖氣質和首義英雄故事。選文第一節講的是最基本的概況。兩漢之際的...
羅義俊 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
隗囂出身隴右大族，年輕時在州郡爲官，曾被王莽的國師劉歆舉薦。劉歆叛逆事發之後，隗囂迴歸故里。當時天下動盪，四方起義，他在族人的推舉下割據一方。隗囂曾歸順更始帝劉玄，受封右將軍，其族人隗崔、隗義合謀反叛，隗囂告密，劉玄感其大義滅親，封爲御史大夫。劉秀即位後，隗囂勸劉玄東歸劉秀，劉玄不允。隗囂欲挾持東歸未遂，便逃回天水，自稱西州大將軍，選賢舉能，割據西北，成爲一方霸主。當是之時，光武帝劉秀致力於河北，...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
鄧禹是東漢開國元勳，雲臺二十八將之一。鄧禹自幼熟讀詩書，曾遊學長安，與後來的光武帝劉秀成爲同學。王莽末年，天下大亂，鄧禹追隨當時受命平定河北的劉秀，爲其出謀劃策，深受信任，更兼知人善任，舉薦得人。鄧禹不僅謀略出衆，更驍勇善戰，他受命西征，獨當一面，爲統一大業立下赫赫功勳。建武十三年，天下統一，鄧禹受封高密侯，復爲司徒，行宰相職權。明帝劉莊即位，受封太傅，於永平元年（58年）去世，諡曰元侯。後來，明...
王勁嵛 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
袁安出身經學世家，少承其家學，舉孝廉，歷任陰平長、任城令，深得吏人敬畏。明帝時，任楚郡太守，審理楚王謀逆事件，斷案公正，清查冤獄。後爲河南尹，在職十年，京師肅然，名重朝廷，歷任太僕、司空、司徒。和帝時，竇太后臨朝，外戚專權橫行不法，袁安不畏權貴，剛正不阿，多次直言上書，糾察不法，爲竇氏所忌恨，但袁安行潔名高，竇氏也不敢加害。袁安死後，其子孫歷任臺閣，號稱“四世五公”，門生故吏遍天下，汝南袁氏由此成...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
楊震出身名門，其八世祖楊喜，漢高祖時因功受封赤泉侯。高祖楊敞，漢昭帝時拜相封侯。父親楊寶，傳承歐陽生所傳授講解的今文《尚書》，是當時名儒，深得東漢光武帝劉秀敬重。楊震自幼聰明好學，拜當時聲名顯赫又有很高學術威望的經學大師太常桓鬱爲師，學習歐陽《尚書》。楊震通曉經傳，博覽羣書，年五十方仕宦州郡，擔當過太守和刺史等職，後來歷任三公，名重天下。楊震生逢東漢後期，政治黑暗，內寵驕橫，宦官專權，楊震不畏權勢...
王勁嵛 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
竇憲可謂是名門之後，他的曾祖父竇融曾因攜西涼民衆歸順而獲漢光武帝封侯，然而傳至竇憲時已經家道中落。章帝時，因其妹被立爲皇后，竇憲也因而成爲外戚，後逐級升任至虎賁中郎將，漸漸變得恃寵專橫，甚至敢於強奪公主的田地。章帝得知後勃然大怒，從此對竇憲不予重用。章帝死後，年方十歲的和帝即位，竇太后臨朝聽政，從此竇氏家族開始把持朝政。竇憲特意挑選軟弱隨和的大臣出任要職以作爲傀儡進而控制百官，竇憲本人與竇太后勾結...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
梁冀亦是東漢時期的一位外戚，他的高祖父梁統於光武帝時封侯，其後梁氏之女入宮並生下和帝，和帝推翻把持朝政的竇氏勢力之後便大力提拔梁氏一族。至順帝時，立梁商之女爲皇后，又拜梁商爲大將軍。梁冀乃梁商之子，從小其貌不揚，但花天酒地、鬥雞走狗無所不爲。梁商死後，順帝讓梁冀繼任其父爲大將軍。順帝死前又下詔，令梁冀與太傅趙峻、太尉李固共同輔政，梁冀仗着後宮有梁太后撐腰，專橫跋扈。兩歲繼位的衝帝不到一年便夭折了，...
李歡 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
基於對東漢王朝在政治領域所呈現出的新情況之洞察，范曄在歷史書寫的體系中特意創設《黨錮列傳》這一新的分類方式。“黨錮”作爲當時的一個新名詞，其產生與發展存在着極其深刻的社會原因。“黨錮”之“錮”即爲禁錮之意。東漢時，外戚、宦官勢力長時期存在着巨大的衝突，當舊的外戚勢力爲新生的宦官勢力所取代時，依附於舊有外戚勢力的士人自然會遭受巨大的打擊，“以故吏免官禁錮”（《後漢書·周景列傳》）便成爲合乎政治運作邏...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
宦官集團作爲與黨人對立的一股政治勢力，在東漢後期烏煙瘴氣的政壇造成了極爲惡劣的影響，以至於范曄在《宦者列傳》中直言不諱地敘述道：“西京自外戚失祚，東都掾閹尹傾國。”顯然，范曄將東漢王朝的傾覆完全歸罪於宦官勢力的秉權。這一論斷的提出，是范曄基於自漢和帝以來宦官勢力發展之歷史而加以歸納剖判的。從本質上來看，宦官制度的建立與發展是中央專制主義王朝集權政治形態的一種表徵，即通過皇權來對個體的身心進行罪惡的...
陳佳煜 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
東漢王朝在統治集團內部的廝殺和矛盾的累積中日趨式微，潛隱在國家政權運作中的弊端逐漸暴露出來。從一般的歷史經驗中抽繹出可資借鑑的規律，我們會發現王朝的興衰與內政、外交這兩個要素息息相關。東漢一朝在內政方面交織着外戚勢力與宦官勢力的明爭暗鬥，士大夫集團裹挾在歷史的洪流之中，始終無法擺脫滑稽的歷史循環，這一點毋庸多論。外交方面則表現在東漢帝國與少數民族政權或戰或和的關係，錢穆先生指出：“自匈奴主力爲武帝...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
東漢王朝在多種因素的制約下，陷入了外戚勢力與宦官勢力交互勾結執政的歷史怪圈之中，令人觸目驚心的宮廷政變一再上演，血腥與殺戮一時間似乎成爲東漢王朝難以逃脫的歷史宿命。桓帝、靈帝和獻帝是東漢王朝最後的三任皇帝，國勢日頹，江河日下。秉承着傳統儒家道德理念的士大夫集團對於朝政日非的現實自然是痛心疾首，力圖重振國家昔日圖景的，而同爲東漢後期名臣的陳蕃與王允，恰恰代表着這股士大夫集團的中堅力量。 陳蕃字仲舉，...
陳佳煜 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
鄭玄出生於世家，但到他這一代，家世已經衰落。不過鄭玄從小就勤奮好學，確立了研究經學、鑽研學問的志向。由於鄭玄有着這樣的才名，自小就被視爲“神童”，受到鄉里的推重，於是在成年後受到推薦，曾做過主管賦役的鄉官。每當休假日，他都要跑去學官那裏問學聽課，而對於當基層的鄉官不感興趣。父親鄭謹幾次三番因爲他的不務正業而對他發脾氣，但都不能削減他對學問的嚮往。最終鄭玄得以前往洛陽太學接受正規教育並精通《京氏易》...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
歷史上的張衡，博學多才，崇尚科學，反對迷信。他曾發明渾天儀與地動儀，以幫助自然現象的觀測。在他的頭上有着衆多光環疊加的頭銜，諸如偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、製圖學家、文學家、學者等等。而被很多人所忽略的是，張衡同時也是一位著名的思想家，在追求真理、反對讖緯迷信的思潮中扮演着重要的角色。 張衡自小擅長寫文章，尤其是漢代風行一時的賦，是一位著名的文學家。他最爲人所稱道的文學作品就有模擬班...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
班超是我國歷史上著名的軍事家和外交家，這是對於班超習見的評價。軍事家、外交家分別對應着班超的實際身份，即軍人和外交人員。在這兩個身份的轉換中，班超都取得了傑出的成就，以至到了使後世仰慕的程度。班超能夠在國家邊陲以軍人和使者的雙重身份立下赫赫功績絕非偶然，其突出成就的取得契合了時代發展的需求和西漢外交決策的重心。就班超本人而言，他擁有的勇敢和多謀這兩種素養使其在風雲變幻的軍事與外交領域縱橫馳騁。 班...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
隨着東漢社會歷史的演進，與廟堂之上官僚體系迥異的社會各階層人士開始活躍起來，他們志行高潔，有人面對着割據勢力的強權壓迫而不爲所動，有人在細小之事上爲了保有信用而堅忍不拔，也有人爲了友誼之道與朋友死生契闊，不改初衷，這一羣體行事的作風足以引人思考。范曄深感人物事蹟的駁雜，難以剖判歸納，故而以“獨行”作爲統攝全篇的中心。這裏需要指出，“獨行”之名並非范曄首創，漢武帝在元狩五年六月發佈的詔書中就提出了“...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
董卓歷來被視爲兇殘的典型。不過《後漢書·董卓列傳》對董卓兇殘的記述，都是在其入洛陽以後。董卓的一生，大體以入京爲界，分爲前後兩個時期。 前期董卓，只是個軍事人物，是一個與邊疆民族羌胡進行長期戰爭而成長起來的鎮邊猛將。他的久徵慣戰與其早年生活環境、個人的特殊素質及工作經歷都有關聯。董卓，隴西臨洮（今甘肅岷縣）人，臨洮爲東漢邊疆及多種民族雜處之地。董卓“少嘗遊羌中，盡與豪帥相結，後歸耕於野，諸豪帥有來...
羅義俊 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
關羽，字雲長，原字長生，河東郡解縣人。黃巾起義後，劉備在家鄉招集兵馬，關羽和張飛前來投奔，三人同喫同住，情同手足，合力作戰，不畏艱險。後曹操東征徐州，劉備投奔袁紹，關羽迫不得已降曹，曹操對他禮遇有加，非常尊重。爲報其知遇之恩，關羽曾於萬馬軍中取袁紹大將顏良的首級。雖然明白曹操對自己十分器重，但關羽還是不爲所動，一心只想回到劉備身邊。曹操感佩其忠義，最終放行。在後來的戰爭歲月裏，關羽爲蜀漢政權立下赫...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
陸抗是東吳名將陸遜之子，陸遜晚年爲東吳丞相，因維護太子招致孫權不滿，憤懣而死，二十歲的陸抗繼承了其父爵位。陸抗送葬回都時，孫權向其嚴厲詰問其父之事，陸抗均有條有理地一一解答，重新挽回了孫權的信任。之後多年，陸抗積累功績，漸漸成爲東吳棟樑，駐守西境，一直到孫皓繼位。孫皓是三國時期有名的昏庸殘暴之君，繼位之後便多有荒唐的政令，陸抗身爲數朝元老，又身負守境重任，屢次上疏勸諫孫皓清正修德。見到宦官干政，陸...
李歡 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
羊祜、杜預都是西晉初期的重臣，他們所處時代是三國鼎立已滅其一，大一統即將再次實現的前夕。羊祜、杜預先後主掌西晉對抗孫吳的軍事行動，是西晉最終消滅孫吳的核心人物。魏晉時代開始講究門閥政治，兩人都出身官僚世家，羊祜的出身略低，他的祖輩都是擔任地方官員。 羊祜少年時就表現出不凡的氣度，引起夏侯威的注意，並將自己兄長夏侯霸之女許配給他。在曹魏朝廷中，夏侯氏當然是非常顯赫的家族，羊祜也因此有了政治上升的階梯...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
與衆多魏晉南北朝時期的名士一樣，張華有兩個身份：一爲文學家的張華，一爲政治家的張華。 先看文學家的張華，他是太康時期的詩壇領袖，他的作品流傳至今，爲後世所津津樂道。他積極獎掖後進，提攜新人，以自己的博學和政治地位，庇護、培養了一批文壇新秀，如左思、陸機、陸雲、陳壽等近二十人，這些文壇新秀的創作和入仕又深受張華從政軌跡的影響。 再看政治家的張華，他是推動司馬炎滅吳的重要謀士，他經歷西晉三代皇帝，努力...
趙思淵 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
晉武帝去世後不久，西晉統治內部爆發了“八王之亂”。“八王”分別是汝南王亮、楚王瑋、齊王冏、趙王倫、成都王穎、河間王顒、長沙王乂以及東海王越。這場動亂從西晉永平元年（291年）賈后殺楊駿開始，至光熙元年（306年）惠帝重回洛陽，前後共經過十六年。“八王之亂”對當時的社會造成了巨大的破壞，導致西晉王朝的統治迅速走向了崩潰。 唐初修撰《晉書》，將“八王之亂”的始作俑者合爲一傳，同時指出：“西晉之政亂朝危...
楊喬男 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
王導是東晉政權建立的奠基人物。這裏的“奠基”有兩層意思：一是他參與並主導了東晉政權建立的過程，一是他奠定了東晉政權運作的模式。 東晉政權的建立，王導具有舉足輕重的作用。其作用概括講有幾點：第一，西晉亡兆已現時他就開始在江東經營政權；第二，用自己強大的影響力，幫助司馬睿在江東大族中樹立起皇帝權威；第三，用自己崇高的威望，團結南北方世家大族；第四，進行政治、經濟、軍事、文化等方面的建設。關於王導的這些...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
謝安是一位善於清談的玄學家，深通老莊之學。以道家剛柔之理爲本，以柔制剛，就是他處理重大政治事件的手段之一。 謝安早先隱居東山，後應徵西大將軍桓溫之請，出仕爲大將軍司馬，從此踏上仕途。一開始桓溫極重謝安，但隨着時光的推移，二人因政治態度不同而成爲對手。謝安出仕時，桓溫已居要位十幾年，此時他位高權重，非望之心已露端倪。他曾臥對親僚說：“爲爾寂寂，將爲文景所笑”，既而撫枕起曰：“既不能流芳後世，不足復遺...
梁滿倉 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
在魏晉一衆風采卓然的人物中，桓溫以一介武將側身其中，然而無論辭藻、氣概皆不遜色。名士孫卓曾品評他“高爽邁出”，另一名士劉尹說他是孫權、司馬懿那樣的人，而桓溫顯然也樂意以此自況。 桓溫在史傳中有一個暴烈的出場。十五歲時，他的父親桓彝被韓晃殺害，桓溫從此“枕戈泣血”立志復仇。十八歲時，參與殺害其父的江播亡故，三個兒子守喪期間藏刀於杖中防他，結果還是被他以憑弔之名進入，殺死三人。桓溫由此知名，此後的人生...
羅敏 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
“竹林七賢”是魏晉時期最引人注目的思想文化界的羣體。他們藐視禮法，放蕩不羈，張揚自我，追求個性，都給人留下深刻的印象。而在“竹林七賢”中，嵇康又是一個具有領袖風采的核心人物，在許多方面具有突出的魅力。 嵇康的魅力表現在很多方面： 其姿貌風度令人傾倒。他身長七尺八寸，偉容色，土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質自然。當時人稱讚他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，“肅肅如松下風，高而徐引”。 其藝術造詣令人嘆贊...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
陶潛在《晉書》、《宋書》都有傳，而且都被列在《隱逸列傳》中，可見南朝沈約、唐朝房玄齡等人都認爲陶潛是個隱士。 但究竟何爲隱士，兩書卻存在很大差異。《晉書》認爲，隱士即指那些操行貞潔、行爲脫俗、不應徵召、不求仕途、杜絕人事、嘯詠林藪之人，他們雖遠離塵世，然其高尚之德具有激貪止競的社會功效。《宋書》認爲，“隱”分兩種：一種爲“荷蓧之隱”，一種爲“賢者之隱”。“賢人之隱，義深於自晦；荷蓧之隱，事止於違人...
梁滿倉 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
本篇選自《晉書·藝術列傳》。“藝術”，在古代指的是六藝以及術數方技等各種技能，特指經術。《晉書·藝術列傳》選錄了比較多的方士、僧人的故事，而本文選取了其中最爲著名的高僧鳩摩羅什的傳記。 鳩摩羅什，生活於十六國的後秦、後涼時代，出生在西域龜茲國。父親貴爲相國，母親則是龜茲國公主。幼年時，隨母到天竺習佛，研究佛理十分透徹，一時在天竺聲名鵲起。小小年紀的羅什便立下志言：“要傳教於東土。”雖歷經改朝換代種...
閻珏雯 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
此列傳是《魏書》列傳第八十五，名爲《島夷桓玄、海夷馮跋、島夷劉裕》。桓玄是東晉後期“王莽式”的政治人物，建立了曇花一現的桓楚政權。馮跋是北燕的開國之君，長期與北魏抗衡。劉裕是南朝宋的開國之君，也長期與北魏抗衡。將他們三人歸於同一列傳下很有意味，題目更是滑稽，何謂島夷、海夷？島夷指居住於我國東部大陸沿海，過着狩獵生活的原始部族。海夷也是此類含義。夷在古代漢語中是一個充滿貶義的字眼，將桓楚、北燕、南朝...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
《宋書》是記載南朝宋（劉宋）的史書，由南齊的太子家令兼著作郎沈約奉旨編修，因爲是官修史書，更多體現的是政權的意志。沈約將一個個少數民族政權分門別類，歸入以下四個列傳：《索虜列傳》（北魏）、《鮮卑、吐谷渾列傳》、《夷蠻列傳》、《氐胡列傳》。 《氐胡列傳》記載北方兩個少數民族政權，其一是略陽、清水的氐族楊氏政權，另一個是由匈奴族支系盧水胡族的沮渠蒙遜建立的北涼。沮渠蒙遜是一代英豪，在史家筆下口碑較好，...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
謝晦出生於東晉的名門望族陳郡謝氏，二十多歲就擔任劉裕的參軍一職，參與討伐司馬休之。劉裕對謝晦十分寵愛，在北伐的過程中，內外事務都交由他辦理。克服中原，收復長安，策略大都出自謝晦。劉裕登極建宋後，將謝晦提升爲中領軍之職，封爵武昌縣公。劉裕死後，他和徐羨之、傅亮、檀道濟並受遺詔，擔任輔政大臣，輔佐少帝劉義符，一時權傾朝野。 一年後，謝晦與徐羨之等顧命大臣合謀廢少帝，殺廬陵王劉義真，另立高祖第三子劉義隆...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
謝靈運，陳郡陽夏人。祖父謝玄，在東晉任車騎將軍之職，曾在淝水之戰中以少勝多，擊敗了不可一世的苻秦軍隊，使東晉的亡國危機得以緩解，因赫赫戰功被封康樂縣公，食邑二千戶。謝靈運幼時就聰慧過人，謝玄甚爲喜歡，曾感嘆說：“我生了謝瑍，實在愚笨，他怎麼生出了靈運這樣聰明的兒子！”謝靈運從小酷愛讀書，博覽經史，所寫的文章非常漂亮，江南地區無人能及。 謝靈運的曾外祖父是被後世尊之爲書聖的王羲之。家風的薰陶使得謝靈...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
檀道濟是高平金鄉人，他出身寒門，幼年喪父，侍奉兄姐，和睦孝順。劉裕起兵以後，檀道濟便跟着兩個兄長投奔了劉裕，隨劉裕征討孫恩、平定桓玄之亂、討平魯山、鎮壓盧循叛亂，並且參與北伐後秦的戰爭，屢立戰功。檀道濟作戰有勇有謀，討伐桓謙、荀林時身先士卒而不怕死。他攻克後秦，釋放俘虜，安撫人心。檀道濟歷任輔國參軍、南陽太守、鎮北將軍、南兗州刺史、散騎常侍等職。劉裕死後，檀道濟作爲顧命大臣，參與少帝廢立之事，後投...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
宗愨字元幹，南陽涅陽（今河南鄧州東北）人。宗愨幼時即好武而勇敢，有“願乘長風破萬里浪”的宏圖大志。長大後隨軍征伐，作戰時往往奮勇當先，有膽有謀，清正廉潔，深得文帝讚賞。他性情寬厚直率，倔強不屈，曾任振武將軍、隨郡太守、寧蠻校尉、雍州刺史、豫州刺史、光祿大夫等職。卒後贈徵西將軍，諡曰肅侯。 王勃《滕王閣序》言：“有懷投筆，慕宗愨之長風”，王勃所歆慕之人便是南朝劉宋時期的大臣宗愨。宗愨的曾祖父任職宜都...
葉冬寶 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
袁粲出生於著名的望族——陳郡袁氏。兩漢後期，兩支袁氏家族登上了歷史的舞臺中央，一支是依靠武力攻伐天下，擁有袁紹、袁術的汝南袁氏，另一支則是較爲低調，卻站穩舞臺的陳郡袁氏。終東晉南朝之世，陳郡袁氏在政治上世代忠貞，形成了其獨特的家風；在文化上居於領先地位，博學之士不絕於書，從而諳習典章制度；思想上儒玄結合，並形成一套獨特靈活的處世方法，使其家族能遊刃有餘地在複雜的政治鬥爭環境中生存與發展；在婚姻上，...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
褚淵是宋齊更替之際的關鍵政治精英，他代表的正是當時如日中天的世家大族的利益集團。與袁粲相似，褚淵出生高貴，來自著名的望族——陽翟褚氏。 陽翟褚氏是以政治起家的世族代表。西漢前期褚氏多在蘭陵（今山東蒼山西南蘭陵鎮）活動，在褚氏家族遷徙至陽翟前，以儒學稱於世，家族較少參與政治。陽翟褚氏真正參與政治始於東晉初年的蘇峻之亂。褚衷在東晉蘇峻之亂中建立功業，其女嫁皇室，褚衷即以外戚身份成爲當時掌權的四大家族之...
王驍 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
所謂倖臣，是君主寵愛的臣子。翻閱二十四史，有十一史爲這類人物立有專傳，或稱“佞幸”，或稱“恩幸”，或稱“倖臣”。掐指細算，竟縱貫了十個朝代的三十三位帝王，寵幸的佞臣達一百三十多個。倖臣一詞，多少帶有些貶義的意思，但若仔細探究，其實這些皇帝身邊的親信近臣也未必都是毒瘤，他們或多或少是協助皇帝進行核心決策的圈內人。 親信近臣歷史上早已有之。漢武帝時期，爲加強皇帝集權，有意裁抑丞相職權，故啓用身邊的親信...
王驍 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
南唐後主李煜有《破陣子》一闋，詞中有“沈腰潘鬢消磨”一句，“沈腰”即指南朝齊梁時的沈約，他“一時以風流見稱，而肌腰清癯，時語沈郎腰瘦”。沈約作爲南朝著名的史學家、文學家，爲蕭衍取代蕭齊政權提供了極大的協助，而在南梁朝廷中沈約卻未能有所革新，沒有受到南梁皇帝的重用。 蕭衍在南齊朝廷時代任職驃騎司馬，心裏早有問鼎皇權之野心，沈約曾微微加以挑明，然而蕭衍卻沒有作出回應。沈約遂再次向蕭衍進言，分析了蕭衍改...
徐樂 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
姚察和江總同傳，二人有許多相似之處。江總自幼聰敏，長大以後，篤學有辭采，家傳賜書數千卷，他晝夜尋讀，未嘗輟手。姚察的聰明勤奮與江總不相上下，六歲能誦書萬餘言，十二歲便能寫文章，他的父親給他們兄弟的錢財，姚察都用於聚蓄圖書，從書中汲取了大量的知識。 陳後主雅尚文詞，傍求學藝，每當臣下有表疏及獻上賦頌，都親自省覽，對於好文筆的作者，給予賞賜，加以爵位。正因爲陳後主有這樣的愛好，姚察的文才被陳後主所看重...
梁滿倉 · 二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
本篇選文描摹了東晉道教學者葛洪的一生。葛洪，字稚川，自號抱朴子，晉丹陽郡句容人，著有《抱朴子》一書，被譽爲道教經典。 道教，源自秦漢以前的巫術，長期以來試圖幫助百姓解決困厄，驅災防病，它追求的是現世幸福和長生不老的永生之道。東漢末，疫病流行，張角、張魯號稱“符咒水以驅病”，建立了“太平道”、“五斗米道”，意味着道教正式建立。但是這種類似於民間“巫術”的宗教一直難登大雅之堂，不受上層喜愛，甚至因爲缺...
二十四史鑑賞辭典 · 上海辭書出版社