這是一首弔古傷今的詩。所謂弔古,是憑弔峴首山的羊公碑。據《晉書·羊祜傳》,羊祜鎮荊襄時,常到此山置酒言詠。有一次,他對同遊者喟然嘆曰:“自有宇宙,便有此山。由來賢達勝士,登此遠望如我與卿者多矣,皆湮滅無聞,使人悲傷!”羊祜生前有政績,死後,襄陽百姓於峴山建碑立廟,“歲時饗祭焉。望其碑者,莫不流涕。”作者登上峴首山,見到羊公碑,自然會想到羊祜。由弔古而傷今,不由感嘆起自己的身世來。 “人事有代謝,往...
李景白 · 唐詩鑑賞辭典(新一版) · 上海辭書出版社
峴(xiàn)山:一名峴首山,在今湖北襄陽以南。 諸子:指詩人的幾個朋友。 代謝:交替變化。 往來:舊的去,新的來。 登臨:登山觀看。 復登臨:對羊祜(字叔子)曾登峴山而言。羊叔子鎮襄陽時,常與友人到峴山飲酒詩賦,有過江山依舊人事短暫的感傷。 魚梁:沙洲名,在襄陽鹿門山的沔水中。 夢澤:雲夢澤,古大澤,即今江漢平原。 字:一作「尚」。 羊公碑:後人爲紀念西晉名將羊叔子而建。
此詩因作者求仕不遇心情苦悶而作,詩人登臨峴山,憑弔羊公碑,懷古傷今,抒發感慨,想到自己空有抱負,不覺分外悲傷,淚溼衣襟。全詩借古抒懷,融寫景、抒情和說理於一爐,感情真摯深沉,平淡中見深遠。
人間之事有興有衰,日往月來從古到今。 江山遺留名勝古蹟,我們今天又來登臨。 水落江淺露出魚梁,秋來天寒夢澤更深。 羊公遺碑至今尚在,讀罷碑文淚溼衣襟。
這是一首弔古傷今的詩。所謂弔古,是憑弔峴首山的羊公碑。據《晉書·羊祜傳》,羊祜鎮荊襄時,常到此山置酒言詠。有一次,他對同遊者喟然嘆曰:“自有宇宙,便有此山。由來賢達勝士,登此遠望如我與卿者多矣,皆湮滅無聞,使人悲傷!”羊祜生前有政績,死後,襄陽百姓於峴山建碑立廟,“歲時饗祭焉。望其碑者,莫不流涕。”作者登上峴首山,見到羊公碑,自然會想到羊祜。由弔古而傷今,不由感嘆起自己的身世來。 “人事有代謝,往...
李景白 · 唐詩鑑賞辭典(新一版) · 上海辭書出版社
這是一首弔古傷今的詩。所謂弔古,是憑弔峴首山的羊公碑。據《晉書·羊祜傳》,羊祜鎮荊襄時,常到此山置酒言詠。有一次,他對同遊者喟然嘆曰:“自有宇宙,便有此山。由來賢達勝士,登此遠望如我與卿者多矣,皆湮滅無聞,使人悲傷!”羊祜生前有政績,死後,襄陽百姓於峴山建碑立廟,“歲時饗祭焉。望其碑者,莫不流涕”。作者登上峴首山,見到羊公碑,自然會想到羊祜。由弔古而傷今,不由感嘆起自己的身世來。 “人事有代謝,...
李景白 · 唐詩三百首 · 上海辭書出版社
登山臨水,即景抒懷,是古典詩詞的一大情結。這首詩是孟浩然在登臨襄陽峴山時所寫的遣興之作,不事雕飾,即景會心。 全詩以“人事有代謝,往來成古今”揭題,古今人事的新陳代謝是社會歷史發展的規律。這是一個平凡而偉大的真理。大至朝代的更替小至一家的興衰,以及人們的悲歡離合,生老病死,人事總是在不停頓地代謝——變化着。正是這種變化纔有了整個人類社會的古往今來。《王孟詩評》說此詩“起調高古,略無粉色,而情味倶...
吳中勝 · 唐詩三百首鑑賞辭典 · 崇文書局
據《晉書•羊祜傳》,羊祜鎮荊襄時,常到此山置酒言詠。有一次,他對同遊者喟然嘆曰:“自有宇宙,便有此山,由來賢達勝士,登此遠望如我與卿者多矣,皆湮滅無聞,使人悲傷!”羊祜生前有政績,死後,襄陽百姓於峴首山建碑立廟,“歲時饗祭焉。望其碑者,莫不流涕”。作者登上峴首山,見到羊公碑,自然會想到羊祜。由弔古而傷今,不由感嘆起自己的身世來。 “人事有代謝,往來成古今。”這是一個平凡的真理。大至朝代更替,小至一...
李景白 · 歷代山水詩鑑賞:江山留勝蹟 · 上海辭書出版社
《王孟詩評》:起得高古,略無粉色,而情景俱稱。悲慨勝於形容,真峴山詩也。復有能言,亦在下風。不必苦思,自然好。苦思復不能及。 《唐詩援》:結語妙在不翻案。後人好議論,殊覺多事,乃知詩中著議論定非佳境。孟詩一味簡淡,意足便止,不必求深,自可空前絕後。子美雲:「吾愛襄陽孟浩然,新詩句句盡堪傳。」太白雲:「吾愛孟夫子,風流天下聞。」二公推服如此,豈虛語哉! 《唐風定》:風神興象,空靈澹遠,一味神化。中晚涉意,去之千里矣。 《唐律消夏錄》:結語妙在前半首說得如此曠達,而究竟不免於墮淚也,悲夫! 《唐詩歸折衷》:吳曰:死後有知,魂魄猶應登此。昔人所爲興慨也。讀罷沾襟,能自已乎? 《唐詩矩》:前四語略率,得五、六一聯精警,振起其勢。「一」字大妙,有聊復爾爾之意。 《而庵說唐詩》:「我輩」二字,浩然何等自負,卻在「登臨」上說,尤妙。 《歷代詩法》:浩氣迴旋,前六句含情抱感,末一句一點,通體皆靈。 《唐詩意》:羊公百世後能令人思,以比己之他日,可有人思之否,意在及時修德,正風也。 《此木軒論詩彙編》:前半首似泛而實切,此起法之高也。「羊公碑尚在」,推門落日矣。「人事有代謝」云云,直是恰好,不知者道是遇山便可如此起。 《唐詩別裁》:清遠之作、不煩攻苦著力。 《繭齋詩談》:流水對法,一氣滾出,遂爲最上乘。意到氣足,自然渾成,逐句摹擬不得(「江山」一句下)。 《聞鶴軒初盛唐近體讀本》:陳德公先生曰:前半本色高渾之筆,所謂神足。五六承以景聯,章法方稱,而第六尤穩,結仍渾然,有起句故有結句,亦有結意故有起句耳。慨當以慷,無限牢騷形於登眺。落句「尚」不如「字」,「字在」乃可讀也。 《唐詩近體》:起四語憑空落筆,若不著題,而與羊公登山意自然神會。移置他處登山,便成泛語。 《詩境淺說》:前四句俯仰今古,寄慨蒼涼。凡登臨懷古之作,無能出其範圍,句法一氣揮灑,若鷹隼摩空而下,盤折中有勁疾之勢。