這是王維十九歲時寫的一首七言樂府詩，題材取自晉陶淵明的敘事散文《桃花源記》。清人吳喬在《圍爐詩話》中曾說：“意思，猶五穀也。文，則炊而爲飯；詩，則釀而爲酒也。”好的詩應當像醇酒，讀後能令人陶醉。因此，要將散文的內容改用詩歌表現出來，絕不僅僅是一個改變語言形式的問題，還必須進行藝術再創造。王維這首《桃源行》，正是由於成功地進行了這種藝術上的再創造，因而具有獨立的藝術價值，得以與散文《桃花源記》並世流...
劉德重 · 唐詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
逐水：順着溪水。 古津：古渡口。去，一作“去”。 坐：因爲。 行盡青溪忽視人：一說“行盡不見青溪人”，一說“行盡青溪忽值人”，見人，遇到路人。 隈：山、水彎曲的地方。 曠望：指視野開闊。 旋：不久。 攢雲樹：雲樹相連。攢，聚集。 散花竹：指到處都有花和竹林。 樵客：原本指打柴人，這裏指漁人。 武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。 物外：世外。 房櫳：房屋的窗戶。 喧：叫聲嘈雜。 俗客：指誤入桃花源的漁人。 引：領。 都邑：指桃源人原來的家鄉。 平明：天剛亮。 閭巷：街巷。 開：指開門。 薄暮：傍晚。 避地：遷居此地以避禍患。 去：離開。 靈境：指仙境。 塵心：普通人的感情。 鄉縣：家鄉。 遊衍：留連不去。 自謂：自以爲。 不迷：不再迷路。 峯壑：山峯峽谷。 青溪幾曲到雲林：又作“清溪幾度到雲林”。 雲林：雲中山林。 桃花水：春水，桃花開時河流漲溢。
簡介
王維的詩以抒寫山水著稱，此詩尤勝。歷來評價王詩有“詩中有畫，畫中有詩”的說法，細讀這首詩才知此話不假。 詩以陶潛的《桃花源記》爲藍本，取其大意，變文爲詩，進行藝術的再創造，開拓了詩的意境，具有它獨特的藝術價值。爲此，它能與散文《桃花源記》並傳於世。這首詩段落與陶潛的散文相仿，但畫面卻比陶文來得生動優美，絢爛多彩。全詩筆力舒健，韻腳多變，平仄相間，從容雅緻，活躍多姿。
佳句
- 月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。
- 春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
翻譯
漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁。花樹繽紛，忘記了路程遠近；行到青溪盡處，忽然隱約似見人煙。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然開朗一片平川。遠望去叢叢綠樹有如雲霞綺聚集，進村見戶戶門前翠竹鮮花掩映。第一次才聽說漢以後的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝。他們世代聚居在武陵源，在這裏共建了世外田園。明月朗照，松下房櫳寂靜；旭日升起，村中雞犬聲響起。村人驚訝地把外客迎接，爭相邀請，詢問那世上的消息。清晨的街巷，家家打掃花徑；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村。當初因避亂世逃出塵寰，尋到這桃源仙境便不歸還。從此隱居峽谷，再不管外間變化；世人求訪異境，不過是空望雲山。漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽；出洞後他不顧隔山隔水，又決定辭家來此仙源。自認爲來過的地方不會迷路，怎知道眼前的峯壑全然改變。當時曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲纔到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路！
賞析
這首詩很容易讓我們想到陶淵明的《桃花源記》，顯然王維在題材上是取自於此，但是他又進行了自己的再創造。詩人用七言樂府詩的形式，加之清新凝練的語言，向我們描繪了一幅意境飄忽、畫面靈動的桃源仙境圖。 漁人被大好的春光所吸引，泛舟前行。只見河流兩岸的桃花開得十分爛漫，團團簇簇，像燃燒的火焰一樣，把道路都給遮蔽了。他坐在船上，癡迷於這紅豔的桃樹，不知不覺中已經忘卻走了有多遠。一直行到青溪的盡頭，卻還是連一...
虞盈盈 · 唐詩三百首鑑賞辭典 · 崇文書局
這是王維十九歲時寫的一首七言樂府詩，題材取自晉陶淵明的敘事散文《桃花源記》。清人吳喬在《圍爐詩話》中曾說：“意思，猶五穀也。文，則炊而爲飯；詩，則釀而爲酒也。”好的詩應當像醇酒，讀後能令人陶醉。因此，要將散文的內容改用詩歌表現出來，絕不僅僅是一個改變語言形式的問題，還必須進行藝術再創造。王維這首《桃源行》，正是由於成功地進行了這種藝術上的再創造，因而具有獨立的藝術價值，得以與散文《桃花源記》並世流...
劉德重 · 王維詩鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
清代王士禛《池北偶談》：唐宋以來，作《桃源行》最佳者，王摩詰（王維）、韓退之（韓愈）、王介甫（王安石）三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在；二公便如努力挽強，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。 翁方綱《石洲詩話》：古今詠桃源事者，至右丞而造極。 沈德潛評此詩：順文敘事，不須自出意見，而夷猶容與，令人味之不盡。