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左傳 · 定公 · 定公九年

【經】九年春王正月。夏四月戊申,鄭伯蠆卒。得寶玉、大弓。六月,葬鄭獻公。秋,齊侯、衛侯次於五氏。秦伯卒。冬,葬秦哀公。 【傳】九年春,宋公使樂大心盟於晉,且逆樂祁之屍。辭,僞有疾。乃使向巢如晉盟,且逆子梁之屍。子明謂桐門右師出,曰:「吾猶衰絰,而子擊鐘,何也?」右師曰:「喪不在此故也。」既而告人曰:「己衰絰而生子,餘何故舍鍾?」子明聞之,怒,言於公曰:「右師將不利戴氏,不肯適晉,將作亂也。不然無疾。」乃逐桐門右師。 鄭駟歂殺鄧析,而用其《竹刑》。君子謂子然:「於是不忠。苟有可以加於國家者,棄其邪可也。《靜女》之三章,取彤管焉。《竿旄》『何以告之』,取其忠也。故用其道,不棄其人。《詩》雲:『蔽芾甘棠,勿剪勿伐、召伯所茇。』思其人猶愛其樹,況用其道而不恤其人乎?子然無以勸能矣。」 夏,陽虎歸寶玉、大弓。書曰「得」,器用也。凡獲器用曰得,得用焉曰獲。 六月,伐陽關。陽虎使焚萊門。師驚,犯之而出,奔齊,請師以伐魯,曰:「三加必取之。」齊侯將許之。鮑文子諫曰:「臣嘗爲隸於施氏矣,魯未可取也。上下猶和,衆庶猶睦,能事大國,而無天災,若之何取之?陽虎欲勤齊師也,齊師罷,大臣必多死亡,己於是乎奮其詐謀。夫陽虎有寵於季氏,而將殺季孫,以不利魯國,而求容焉。親富不親仁,君焉用之?君富於季氏,而大於魯國,茲陽虎所欲傾覆也。魯免其疾,而君又收之,無乃害乎!」齊侯執陽虎,將東之。陽虎願東,乃囚諸西鄙。盡借邑人之車,鍥其軸,麻約而歸之。載蔥靈,寢於其中而逃。追而得之,囚於齊。又以蔥靈逃,奔晉,適趙氏。仲尼曰:「趙氏其世有亂乎!」 秋,齊侯伐晉夷儀。敝無存之父將室之,辭,以與其弟,曰:「此役也不死,反,必娶於高、國。」先登,求自門出,死於溜下。東郭書讓登,犁彌從之,曰:「子讓而左,我讓而右,使登者絕而後下。」書左,彌先下。書與王猛息。猛曰:「我先登。」書斂甲,曰:「曩者之難,今又難焉!」猛笑曰:「吾從子如驂之靳。」 晉車千乘在中牟。衛侯將如五氏,卜過之,龜焦。衛侯曰:「可也。衛車當其半,寡人當其半,敵矣。」乃過中牟。中牟人慾伐之,衛褚師圃亡在中牟,曰:「衛雖小,其君在焉,未可勝也。齊師克城而驕,其帥又賤,遇,必敗之。不如從齊。」乃伐齊師,敗之。齊侯致禚、媚、杏於衛。齊侯賞犁彌,犁彌辭,曰:「有先登者,臣從之,皙幘而衣狸制。」公使視東郭書,曰:「乃夫子也,吾貺子。」公賞東郭書,辭,曰:「彼,賓旅也。」乃賞犁彌。 齊師之在夷儀也,齊侯謂夷儀人曰:「得敝無存者,以五家免。」乃得其屍。公三襚之。與之犀軒與直蓋,而先歸之。坐引者,以師哭之,親推之三。

詩集

賞析

這是一篇人虎鬥智的故事。
首先是人的藝術征服了老虎。笛師避亂於終南山佛寺之中,於清宵明月之際,援笛而吹。清越嘹亮的樂音,瀰漫山谷,虎頭人聞聲而至,亦凝神聽之,居然忘記了喫人。笛師便趁其入睡之機,脫身躲上高樹。
其次是人的智慧戰勝了老虎。趁虎頭人酣睡而脫身,是笛師智慧的表現之一。虎行速,人行緩,若倉皇逃竄,勢必爲虎所追及,葬身虎口。於是攀上高樹,借濃密的枝葉以遮蔽身體,是笛師智慧的表現之二。憑着人的...

趙山林 · 古代志怪小說鑑賞辭典 · 上海辭書出版社

這是一則流傳很廣的民間笑話,令人解頤又發人深省。
古今中外的禁慾主義者的共同特點,就是極力把男女情愛渲染成十分污穢或有害的事情,讓人感到羞惡或恐怖。他們一方面喋喋不休地說教,一方面嚴設禁令加以防範和懲戒。
對於人類來說,男女情愛從來就不是單純的生理問題,而是關係着政治、經濟、意識形態與文化傳統的複雜的社會問題。中國古代的儒家創始人,原本是不太贊同禁慾主義的,講究“非禮勿動”的孔夫子也曾無奈地感慨:...

李永祥 · 明清小說鑑賞辭典 · 上海辭書出版社