在古代世界,關於人的精神生活的重要性、提升人的精神境界的方法的理論大多是由宗教哲學提供的,而在中國則主要包含於儒家的心性之學之中。關於自我完善和精神修養的問題,孟子形成了內容非常完備的理論體系,對理想的人格應有的道德觀念和品質及其關係、修身養性的各種方法和途徑及其關係,作出了十分細緻的規定。這幾章所涉及的主要是關於道德修養需標本兼治的問題。 孟子一直有這樣一個看法:普通人在道德修養上的通病是“不...
徐克謙、魏薪 · 四書五經鑑賞辭典(新一版) · 上海辭書出版社
孟子說:“孔子登上東山,就覺得魯國變小了;登上了泰山,就覺得天下變小了。因此見過大海的人,難以對別的水感興趣;在聖人門下游學的人,難以對別的言論感興趣。觀賞水有方法,一定要觀賞它的波瀾。太陽月亮都有光輝,極小的縫隙都能照得到。流水這種東西,不把小的坑窪灌滿,就不會繼續向前流動。君子有志於追求大道,不達到一定的程度不能通達。”
在古代世界,關於人的精神生活的重要性、提升人的精神境界的方法的理論大多是由宗教哲學提供的,而在中國則主要包含於儒家的心性之學之中。關於自我完善和精神修養的問題,孟子形成了內容非常完備的理論體系,對理想的人格應有的道德觀念和品質及其關係、修身養性的各種方法和途徑及其關係,作出了十分細緻的規定。這幾章所涉及的主要是關於道德修養需標本兼治的問題。 孟子一直有這樣一個看法:普通人在道德修養上的通病是“不...
徐克謙、魏薪 · 四書五經鑑賞辭典(新一版) · 上海辭書出版社