這篇短文選自《孟子·公孫丑下》，觀點正確鮮明，論證嚴密有力，無論思想內容或說理方法，都值得肯定和借鑑。 文章的主旨十分明確，即高度強調“人和”的重要性，具體來說，就是闡明瞭戰爭的勝敗，主要取決於人心的向背，而人心的向背，又取決於統治者是否“得道”（即能不能推行仁政）。孟子的這個結論，和他一貫宣傳的“民爲貴，得乎丘民而爲天子”（《盡心下》），“得其民斯得天下，得其心斯得民”（《離婁上》），“與百姓同...
盧、元 · 古文鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
註解
天時：指有利於作戰的自然氣候條件。 地利：指有利於作戰的地理優勢。 人和：指人心歸向，上下團結。 三里之城：方圓三里的內城。城，內城。 郭：外城。在城外加築的一道城牆。 環：包圍。 天時：指有利於攻戰的自然氣候條件。 城非不高也：城牆並不是不高啊。非，不是。 池：護城河。 兵革：泛指武器裝備。兵，武器；革，甲冑，用以護身的盔甲之類。 堅利：堅固精良。利，精良。 米粟（sù）：糧食。 多：充足。 委：拋棄。 而：然後 去：離開。 域：這裏用作動詞，是限制的意思。 以：憑藉。 封疆之界：劃定的邊疆界線。封，劃定；封疆：疆界、邊境。 固：鞏固。 國：國防。 山溪：山河。 險：險要的地理環境。 威：威服。 以：憑藉，依靠之意。 得道者：實施「仁政」的君主。者，什麼的人，此處特指君主；道，正義。下同。 失道者：不實施「仁政」的君主。 寡：少。 之至：到達極點。 畔：通「叛」，背叛。 順：歸順，服從。 以：憑藉。 親戚：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。 故：所以。 有：要麼，或者。 勝：取得勝利。
佳句
- 天時不如地利，地利不如人和。
- 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
- 得道者多助，失道者寡助。
- 以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
翻譯
孟子說：「得天時不如得地利，得地利不如得人和。內城每邊只有三里長，外城每邊只有七里長，圍攻它而不能取勝。既然圍攻它，一定有得天時的機會；然而不能取勝，這就是天時不如地利了。城牆不是不夠高，護城河不是不夠深，兵器甲冑不是不夠銳利堅實，糧食不是不夠多，卻棄城而逃，這就是地利不如人和了。所以說：留住人民不遷逃，不靠封疆的國界，保衛國家不靠山川的險阻，威震天下不靠兵器的銳利。佔據道義者，前來幫助他的人就多，失去道義者，前來幫助他的人就少。幫助的人少到極點，連家人親戚都背叛他；幫助的人多到極點，全天下人都順從他。憑着全天下人都順從的力量，來攻打連家人親戚都背叛他的人，所以，君子不去打仗就罷了，如果打仗一定會取得勝利的。」
賞析
從“天時”、“地利”、“人和”三個方面去分析戰爭的勝負，這是先秦時期常見的做法。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”與他同時代的尉繚子在其《戰威篇》中說：“天時不如地利，地利不如人和，聖人所貴，人事而已。”之後的荀子在《王霸篇》中也說：“上不失天時，下不失地利，中得人和。”事實上，影響一場戰爭成敗的因素有很多，在兵家的著作《孫子兵法》中，孫子將“道”、“天”、“地”、“法”和“將”，也就是“民...
諸子百家名句鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
在第一章中孟子提出了一條顛撲不破的真理：得道多助，失道寡助，並且以巨大的邏輯力量說明了這句千古名言。孟子首先指出人是戰爭中真正具有決定性作用的因素。他比較了決定戰爭勝負的三項條件：天時、地利與人和，正確地指出天時不如地利，地利不如人和。所謂“人和”是指統治者善待百姓，人民也擁護和支持統治者；也指統治集團內部的相互信任和團結，總之，在國家、社會和軍隊中人與人之間保持着一種和諧的關係。接下來孟子指出...
徐克謙、魏薪 · 四書五經鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社