中國在漫長的封建統治時代，不斷上演着朝代更迭、江山易主的劇目，一代代的君與一朝朝的臣演繹着複雜的君臣關係。提到這一關係，首先讓人想到的自然是“君君臣臣、父父子子”（《論語·顏淵》）、“君要臣死，臣不得不死”這樣的字句，似乎臣之於君，必須是絕對的忠心，無條件的付出。但孟子卻認爲，君與臣之間應當是一種相互的關係：君對待臣下如同手足，那麼臣下待君王便會推心置腹；君對待臣下如同狗馬，那麼臣下待君王便如同陌...
諸子百家名句鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
佳句
- 諫行言聽，膏澤下於民。
翻譯
孟子告訴齊宣王說：“君主把臣下當作自己的手足，那麼臣下就會把君主當作腹心；君主把臣下當作狗馬，那麼臣子就會把君主當作路人；君主把臣下當作土和草，那麼臣下就會把君主當作仇敵。” 王說：“禮制規定，（已經離開職位的）臣下要爲往日的君主穿孝服，怎樣才能使臣下爲他服孝呢？” 孟子說：“有勸諫，就照着做，有什麼話，都聽從，恩惠普及於百姓；臣下如果有事離開，就派人引導他離開國境，又打發人先到他要去的地方作好準備；離開了三年還不回來，這才收回他的田地房產。這叫三有禮。這樣，臣下就會爲他服孝了。現在做臣下的，勸諫，王不照着辦，說的話，王不聽從，恩惠不能普及於百姓；臣下有事離開，君主就把他捆綁起來，又設法讓他在所去的地方走投無路；離開的當天，就收回他的田地房產。這叫做仇敵。對仇敵樣的舊君，還服什麼孝？”
賞析
與《論語》相比，總體上來看，《孟子》中的對話、論辯、議論體裁的文字明顯增多，篇幅也普遍加長。但是，它在文體上也繼承和發展了《論語》的語錄體，書中有不少類似於《論語》的那種簡短的語錄。它們只表述觀點，往往只有兩三句話，不加以充分的展開與論證，但卻思想深邃，含義雋永，耐人尋味，發人深思。語錄體最適合保存民族精神導師的思想成果，雖然缺少邏輯分析，看不到理論思維過程，但觀點鮮明，具有指導性，讀後令人刻骨銘...
徐克謙、魏薪 · 四書五經鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社