本篇敘葛某惹鬼纏身，幸以機智得脫的故事。故事寓恐怖的刺激於輕鬆諧謔之中。 鬼怪故事中的鬼，大部分是面目猙獰可怖的，有的先化成美女，後來再現出原形。那些故事中不怕鬼的人，總是一身正氣，對鬼嚴陣以待，一旦鬼來了，便打點起精神，揮刀仗劍，戰而勝之。也有出於好奇心對鬼窟狐藪索幽探勝的，真正與鬼接上手，大半也和上面所說的情景相同。當然這不包括蒲松齡的那些“多具人情”的花妖狐魅和人真誠相愛的故事，她們身上實在...
姚品文 · 古代志怪小說鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
孟子 · 第六卷 · 滕文公下 · 第五節
萬章問曰：“宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？”
孟子曰：“湯居亳，與葛爲鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：‘何爲不祀？’曰：‘無以供犧牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何爲不祀？’曰：‘無以供粢盛也。’湯使亳衆往爲之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。書曰：‘葛伯仇餉。’此之謂也。爲其殺是童子而徵之，四海之內皆曰：‘非富天下也，爲匹夫匹婦復讎也。’‘湯始徵，自葛載’，十一徵而無敵於天下。東面而徵，西夷怨；南面而徵，北狄怨，曰：‘奚爲後我？’民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，芸者不變，誅其君，吊其民，如時雨降。民大悅。書曰：‘徯我後，後來其無罰。’‘有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附於大邑周。’其君子實玄黃於匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民於水火之中，取其殘而已矣。太誓曰：‘我武惟揚，侵於之疆，則取於殘，殺伐用張，於湯有光。’不行王政云爾，苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以爲君。齊楚雖大，何畏焉？”
詩集
註解
萬章：戰國時期齊國人，孟子弟子。 亳（bó）：在今河南商丘北。葛：古國名，故城在今河南寧陵北。放：放肆，放縱。 要（yāo）：攔截。 葛伯仇餉：見今本《尚書·仲虺之誥》，餉：饋贈。 載：開始。 芸：通“耘”。 “有攸不惟臣”以下數句：見今本《尚書·武成》。攸，古國名。惟，爲。篚（fěi），盛放物品的竹器。這裏指把物品裝在篚內。玄黃，這裏指代布帛。休，美。 《太誓》：《尚書·周書》中篇名。 於：古國名，即“邘”。
佳句
- 民之望之，若大旱之望雨也。
- 苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以爲君。
- 救民於水火之中，取其殘而已矣。
翻譯
萬章問道：“宋國，是個小國；如今要實行仁政，齊國、楚國厭恨它而加以討伐，該怎麼辦？” 孟子說：“湯住在亳地，和葛國是鄰國，葛伯放肆，不舉行祭祀（祭先祖的儀式）。湯派人問他：‘爲什麼不祭祀？’他說：‘沒有祭杞用的牲畜。’湯派人送他牛羊。葛伯喫掉了牛羊，卻不用來祭祀。湯又派人問他：‘爲什麼不祭祀？’他說：‘沒有祭祀用的穀米。’湯派亳地的老百姓去爲他耕種，老弱的人爲他們送飯。葛伯帶着他的老百姓，攔住那些帶着酒食黍稻的送飯者，搶奪他們，不給的就殺掉。有個孩子去送飯和肉，葛伯竟把他殺了，搶走飯和肉。《尚書》說：‘葛伯仇視送飯者。’說的就是這個。因爲葛伯殺了這個孩子，湯纔去討伐他，天下人都說：‘他不是爲天下的財富，而是爲給平民百姓報仇。’湯的討伐，從葛國開始，征討十一次而天下無敵。他向東邊出征，西邊各族的老百姓就埋怨；他向南邊出征，北邊各族的老百姓就埋怨，（他們埋怨）說：‘怎麼把我們（這裏）放在後面？’老百姓盼望他，就像大旱時節盼望下雨。（湯所到之處，）做生意的沒停過買賣，種田的照常下地。湯殺掉他們的君主，安撫當地的人民，這就像及時雨一樣，老百姓很高興。《尚書》說：‘等待我們的君王，君王來了我們就不再受刑罰！’又說，‘攸國不肯臣服，（周武王）就向東征伐，安撫那裏的男男女女，（人們）用竹筐裝着黑色、黃色的絹帛迎接周王，願意侍奉周王而受他恩澤，稱臣臣服於大周國。’當地的官員把黑色的、黃色的布帛盛滿了筐篚來迎接官員，當地的百姓用簞盛着飯，用壺盛着酒漿來迎接士卒；周王出師把老百姓從水火之中解救出來，只收拾那殘暴的君主。《太誓》說：‘我們的威武大發揚，攻入邘國的疆界，收拾邘國的暴君，於是有伸張正義的殺伐，比起湯來更輝煌。’不實行仁政也就罷了。如果實行仁政，天下人人都抬頭盼望他，要讓他來做君王。齊國和楚國縱然強大，又有什麼可怕的呢？”