《孟子》散文以氣勢見長，蘇轍《上樞密韓太尉書》中說：“文不可以學而能，氣可以養而致。孟子曰：‘我善養吾浩然之氣’，今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之大小。……其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。”明代王文祿《文脈》也說：“或曰：後世無《孟子》七篇，何也？曰：孰養浩然之氣也？故曰文以氣爲主，有塞天地之氣，而後有垂世之文。”孟子文章中的氣勢跟他本人在道德修養上善於培養“...
徐克謙 · 四書五經鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
孟子 · 第三卷 · 公孫丑上 · 第一節
公孫丑問曰：“夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？”
孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰；‘吾子與子路孰賢？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予於管仲？管仲得君，如彼其專也；行乎國政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予於是？’”
曰：“管仲，曾西之所不爲也，而子爲我願之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足爲與？”
曰：“以齊王，由反手也。”
曰：“若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？”
曰：“文王何可當也？由湯至於武丁，賢聖之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。’今時則易然也。夏後、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改闢矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易爲食，渴者易爲飲。孔子曰：‘德之流行，速於置郵而傳命。’當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時爲然。”
詩集
註解
公孫丑：戰國時期齊國人，孟子弟子。 當路：指身居要職。 曾西：曾申，字子西，曾參之子。 蹵（cù）然：不安的樣子。 先子：指自己已死的父親。 艴（fú）然：生氣的樣子。 功烈：功業，霸業。 由：通“猶”。 百年而後崩：古代傳說周文王九十七歲死，這裏說“百年”，是舉其成數。崩：古代稱天子、王后死。洽：達到完滿。武王：姓姬，名發，周文王的兒子。周公：名旦，武王的弟弟。大行：指大力推行王道。 武丁：即殷高宗，盤庚的弟弟小乙的兒子，曾用兵征伐四方的部族。 微子：名啓，據《左傳》《史記》等書載，爲紂的庶兄，《孟子·告子上》則以爲是紂的叔父。微仲：微子之弟，名衍。王子比干：紂的叔父，屢次向紂進諫，爲紂所殺。箕子：紂的叔父，比干被殺後，佯狂爲奴，被紂囚禁。膠鬲（jiāo gé）：紂王之臣。 鎡（zī）基：鋤頭。 置郵：置、郵都是名詞，相當於後代的驛站。 倒懸：倒轉吊起，比喻困苦。
佳句
- 地不改闢矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。
- 飢者易爲食，渴者易爲飲。
翻譯
公孫丑問道：“先生如果做了齊國的相，管仲、晏子的功業，有希望再度出現嗎？” 孟子說：“你果然是齊國人，就知道管仲、晏子。曾有人問曾西說：‘您和子路相比，誰更賢能些？’曾西不安地說：‘他是先父所敬畏的人呀。’那人又問：‘那麼您和管仲相比，誰更賢能些？’曾西變了臉色，很不高興地說：‘你怎麼能拿我和管仲相比？管仲得到他的君王的信任是那樣專一，行使國家的政權是那樣長久，功業卻是那樣卑微，你怎麼能拿我和他相比？’”孟子又接着說：“管仲，是曾西所不屑的，你以爲我願意學他嗎？” 公孫丑說：“管仲輔佐其君而稱霸，晏子輔佐其君而揚名。管仲、晏子還不值得學嗎？” 孟子說：“以齊國的實力推行王道來統一天下，易如反掌。” 公孫丑說：“您這麼說，我更糊塗了。以文王的賢德，活了將近一百歲才逝世，還沒有能統一天下，直到武王，周公繼承他的事業，然後大大地推行王道，才統一天下。現在您把統一天下說得這麼容易，那麼，連周文王都不值得學習了嗎？” 孟子說：“文王，怎麼是能與他相比呢？從湯到武丁，賢聖的君王有六七個，天下歸附於殷商久了，久了就難以改變。武丁使諸侯來朝貢，統治天下，就像玩弄於手掌之上那麼輕而易舉。紂離武丁不久，先王時的世家貴族、美好習俗、醇厚民風、仁惠政教，還有所留存，又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲——都是些賢人——在共同輔佐他，所以能統治很久以後才失去政權。當時沒有一尺土地不屬於紂王所有，沒有一個百姓不歸紂王統治，在那種情況下，文王還只能從方圓百里的小地方興起，所以是很困難的。齊國人有句話說：‘雖然有智慧，不如趁形勢；雖然有農具，不如等農時。’現在的時勢就很利於用王道統一天下：夏、商、週三代興盛的時候，沒有哪一國的國土有超過方圓千里的，而現在的齊國卻超過了；雞鳴狗吠的聲音互相聽得見，一直到四周的邊境，現在齊國有了這麼多的百姓。疆土不必再擴張，百姓不必再增加，只需推行仁政就能統一天下，誰也阻擋不住啊。況且仁義的君王沒有出現，這是從來不曾像現在這樣稀缺的：老百姓被暴政所殘害，從來不曾像現在這樣嚴重的。飢餓的人，可以很容易讓他喫飽；口渴的人，可以很容易讓他喝足。孔子說：‘賢德的推廣，比驛站傳遞政令還要迅速。’現在這個時候，擁有萬輛兵車的國家推行起仁政來，老百姓必然愛戴它，就像被倒掛吊着的人得到解救一樣。所以只要做到古人一半的事情，功業就會比古人多出一倍，只有現在這個時候才能如此。”