這兩句都出自《去私》篇，所言的核心思想就是去除私心。燭，即照。天覆蓋萬物，沒有偏私；地承載萬物，沒有偏私；日月普照萬物，沒有偏私；春夏秋冬更迭交替，沒有偏私。天地、日月、四季施其恩德，於是萬物得以生長。天和地、日和月，春夏秋冬，寒來暑往，對人類來說，都是公平的。這是自然的規律。《呂氏春秋》是以道家的哲學思想爲基礎的，以道家思想爲世界觀和方法論。既然天地日月四時都對人類是公正無私的，那麼，代表天地日...
諸子百家名句鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
簡介
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說爲主幹，以道家理論爲基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說爲素材，熔諸子百家學說爲一爐，閃爍着博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作爲大一統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。
佳句
- 欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩。
翻譯
要知道平直，一定要依靠水準墨線;要知道方圓，一定要依靠圓規矩尺；君主要想了解自己的過失，一定要依靠正直之士。所以天子設立輔弼，設置師保，這是用來舉發天子過錯的。人本來就不能瞭解自己的過失，天子尤爲嚴重。國存身安不用到外部尋求，關鍵在於瞭解自己的過失。
賞析
這幾句名言是《呂氏春秋》關於“民”的思想的集中表述，內容涉及審民、君民、用民幾個方面，分析這幾句對於認識《呂氏春秋》的民本思想具有重要意義。 首先，《呂氏春秋》充分認識到民心的作用。君主要做事，先要看民心的向背然後再做。不能得到人民的擁戴，所處的地位雖然尊貴，對於自己的安定又有什麼益處呢？這就是說，國家的政權，君主的合理性實際上都是建立在民意的基礎上的。上文《順民》篇說：“先王先順民心，故功名成...
諸子百家名句鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
這兩句專門論忠。是《呂氏春秋》關於“忠”的集中表述，其蘊有的含義是十分有價值的。 首先，《呂氏春秋》認爲“忠”的對象只能是一個。所謂“利不可兩，忠不可兼”，意思是人不可能同時獲取兩種利益，也不可同時忠於兩個對象。忠，強調對象的單一性和純粹性。 何謂“忠”？《說文解字》的解釋是：“忠，敬也，盡心曰忠。”“忠”的本意是指盡心竭力、全身心地投入到某項事情之中。“忠”字，首先是作爲一般社會性道德觀念而...
諸子百家名句鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
這兩則名言主要是從制度上來說國家如何治理的，體現了《呂氏春秋》以治國爲核心的思想主張。 首先，國家不能沒有君主。這裏的天子實際上就是君主。一個國家如果沒有君主，那麼必然會產生動亂。所以，混亂沒有什麼比沒有天子更大的了。沒有天子，那麼勢力強的就會壓倒勢力弱的，人多的就會危害人少的，用軍隊互相殘殺，人民生活不得止息。在戰國時期，人們已經認識到國家或天下必須統一於一個君主，國家或任何社會權力體系都只能...
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