這是《郁離子·天道》中的一篇，它通過寓言的形式，設爲問答之辭，表達了鬼神何靈、變化不居的進步思想，闡述了一切事物無不向其對立面轉化的辯證觀點。劉基“慷慨有大節，論天下安危，義形於色”（《明史》本傳），對元末統治集團採取不合作的態度。《郁離子》是他棄官歸隱時的創作，思想上受到農民起義的影響，往往通過他所勾勒的藝術形象，從不同的側面對元末的暴政和世風，展開了深刻的批判。這裏所勾勒的兩個藝術形象，選擇了...
羊春秋 · 古文鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
司馬季主論卜
東陵侯既廢，過司馬季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啓，久懣者思嚏。吾聞之：‘蓄極則泄，悶極則達，熱極則風，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，無往不復。’僕竊有疑，願受教焉。”季主曰：“若是，則君侯已喻之矣，又何卜爲？”東陵侯曰：“僕未究其奧也，願先生卒教之。”
季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也；龜，枯骨也；物也。人，靈於物者也，何不自聽而聽於物乎？且君侯何不思昔者也！有昔者必有今日。是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露蠶風蟬，昔日之‘鳳笙’、‘龍笛’也；鬼磷螢火，昔日之金缸華燭也；秋荼春薺；昔日之象白駝峯也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也。昔日之所無，今日有之不爲過；昔日之所有，今日無之不爲不足。是故一晝一夜，華開者謝；一春一秋，物故者新；激湍之下必有深潭，高丘之下必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜爲！”
詩集
註解
東陵侯：秦人邵平曾被封爲東陵侯。秦亡，其於長安東種瓜爲生。 司馬季主：西漢初年人，以占卜聞名。卜：占卜，指古人用龜甲、蓍草等預測吉凶的活動。 蟄：蟲類冬眠。啓：開，出來。 懣：悶。嚏（ti）：打噴嚏。 靡：無；沒有。 僕：自稱謙詞。 喻：明瞭，明白。 天道：上天的意志。 蓍：草名，古人用其莖進行占卜。 龜：即龜甲，亦爲古人占卜之用具。 榛：樹叢。梗：草木枯枝。 蕤：原意爲花朵下垂貌，這裏指花朵。 風笙龍笛：併爲樂器名。因像龍鳳之形或飾有龍鳳彩繪，故稱。這裏指悅耳的音樂。 鬼磷：即磷火。夜間火焰呈淡綠色，舊時人有的認爲它是鬼火。 金缸：金屬容器，古時用來作燈照明。 荼：菜名，味苦。 薺：菜名，味甘。 象白：即象鼻。白，古“鼻”字。 駝峯：駱駝的肉峯。 楓：即楓樹，葉經霜變紅，故稱丹楓。 荻：草名，其花白色，故稱白荻。 蜀錦齊紈：指四川出產的錦和山東出產的紈。紈：絹。 華：花。
簡介
《司馬季主論卜》是一篇王顧左右而言他的文章，是講“升沉應已定，不必問君平”（唐詩），實際講的是元代末年的種種腐敗都是從前胡作非爲惡性發展的結果。在現代看來，這篇對話也是對當時統治者的一聲警鐘。
翻譯
東陵侯被廢黜以後，到司馬季主那裏去占卜。 司馬季主問道：“君侯您要占卜什麼事呢？”東陵侯答：“久臥在牀的人總想起牀，長期冬眠的動物想要醒來，長期鬱悶的人總想要發泄。我聽說蓄積太多就需要發泄，鬱悶久了就需要通達，熱得太厲害就需要吹風，堵塞到了極致就需要通暢。一冬一春之間，不會總是屈而不伸的，事物間總是一起一伏，沒有去而不復的。我內心對此還是有疑惑，希望得到你的指教。”司馬季主說道：“照你剛纔這麼說，說明君侯您已經很懂得事理了，何必還要來占卜呢？”東陵侯說：“我還是覺得我還沒有懂得其中的奧祕，懇請先生就此好好開導我一下。” 司馬季主這才說道：“唉！天道會親近什麼人啊？它只會親近那些有德行的人！鬼神有什麼靈驗呢？鬼神只是靠人事才顯示出靈驗來！占卜用的蓍草，只不過是枯草，龜甲也只不過是枯骨，它們都只不過是物罷了。人，總比物要有靈性，爲什麼不相信自己而去相信物呢？況且，君侯您爲什麼不想想過去呢？有一種過去就有一種今天。因而，那些碎瓦斷牆，曾經是過去的舞臺歌榭，那些荒木斷枝，也曾經是過去的玉樹瓊枝。今天在風露中哀鳴的蟋蟀和蟬，也曾是以往的華美的笙笛之音，幽暗的磷光鬼火，正是過去的金燈華燭，那秋日的苦菜和春天的薺菜，也正是過去的象白駝峯，那丹楓白荻，也是過去的蜀錦齊紈。以往沒有的，今天有了，這並不爲過，而以往有的，今天失去了也並非顯得不足。因此，一日一夜之間，花開又花落，一春一秋之間，萬物凋零又復甦。湍急的流水下必定有深潭，高山之下必有深谷。這些道理，君侯您是明白的，那麼您何必占卜呢？”