這是一篇贈序，前兩段爲敘事，後兩段爲議論，就黎生所謂里人笑其迂闊，求言以解里人之惑而發。全文的中心是談自己處世的“迂闊”遠勝二生，但不是發牢騷，而是爲自己辯護。因爲發牢騷是消極的，辯護卻理直氣壯。關於“迂闊”，曾鞏早在年青時候寫給歐陽修的信中，即稱自己“寡與俗人合也。於公卿之門未嘗有名，亦無達者之車回顧其疏賤。抱道而無所與論，心常憤憤悱悱，恨不得發也”（《上歐陽學士第一書》）。可見他是自甘“迂闊”...
曾棗莊、曾、弢 · 古文鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
贈黎安二生序
趙郡蘇軾，餘之同年友也。自蜀以書至京師遺餘，稱蜀之士，曰，黎生、安生者。既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧餘。讀其文，誠閎壯雋偉，善反覆馳騁，窮盡事理。而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。
頃之，黎生補江陵府司法參軍。將行，請餘言以爲贈。餘曰﹕“餘之知生，既得之於心矣，乃將以言相求於外邪？”黎生曰﹕“生與安生之學於斯文，裏之人皆笑以爲迂闊。今求子之言，蓋將解惑於里人。”
餘聞之，自顧而笑。夫世之迂闊，孰有甚於予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此餘所以困於今而不自知也。世之迂闊，孰有甚於予乎！今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患爲笑於裏之人。若餘之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止於笑乎？
然則若餘之於生，將何言哉？謂餘之迂爲善，則其患若此。謂爲不善，則有以合乎世，必違乎古；有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急於解里人之惑，則於是焉，必能擇而取之。遂書以贈二生，並示蘇君，以爲何如也？
詩集
註解
趙郡：即趙州，治所在今河北趙縣。 蘇軾：字子瞻，號東坡。四川眉山人，宋代著名文學家，因祖籍是趙郡，所以作者稱趙郡蘇軾。 同年：同年中考的人。曾鞏和蘇軾都是宋仁宗嘉祐二年進士。 遺（wèi）：贈予。 黎生、安生：生平不詳。 辱：謙詞。這裏是屈尊的意思。 閎（hóng）：宏大。 雋（juàn）：意味深長。 頃之：不久。 補：充任。 司法參軍：官名，掌刑法。 迂闊：迂遠而不切實際。 道：指聖人之道，即儒家學說。 庸詎（jù）：豈、難道、怎麼。 擇而取之：指在古文、道與時文，世俗之間的選擇。
簡介
《贈黎安二生序》是一篇應黎生之求而寫的贈序，寫於治平四年（公元1067年）。黎安二生是蘇軾寫信推薦給曾鞏的朋友。安生和黎生一同學習古文運動所批判的駢文，他們從四川拿着自己的文章來京師就正於曾鞏，也是“以文會友”之意。不久後，黎生補任江陵府司法參軍。行前，曾鞏應黎生、安生之請，寫了這篇著名的文章。 作者針對黎生提出的寫作古文遭到時人非議譏笑一事，表明自己的見解，委婉地告誡黎、安二生不要因怕他人嘲笑就去迎合世俗，放棄原則，熱情鼓勵他們要有勇氣走自己的路。
翻譯
趙郡蘇軾，是我的同年朋友。他從四川寫信到京師給我，稱道四川的兩位叫黎生和安生的年青人。不久，黎生攜帶了他的幾十萬字的文章，安生也攜帶了他的幾千字的文章，不以爲恥辱來拜訪我。我讀了他們的文章，的確是寬廣雄壯、意味深長，善於照應，氣勢奔放，充分表達了事實和道理，而他們的才力豪放縱逸，好像沒有盡頭。二生固然可以算得是魁首、奇特和崛起的讀書人，蘇君因此也可以說是善於知曉人才的人了。 不久，黎生補缺江陵府的司法參軍，將要走的時候，請我以言相贈。我說：“我知道你，已經在內心明白了，竟然還要相求我用言語從形式上來表述嗎？”黎生說：“我和安生都學習這種駢文，同鄉都譏笑我們，認爲不切合實際。現在請求您贈言，擬將解除鄉里人的疑惑。”我聽了這些話，連自己都剋制不住笑了。 世間不切合實際的人，有誰比我更嚴重的嗎？只知道相信古人，卻不知道符合世俗；只知道記住聖賢之道，卻不知道跟世俗要同流合污。這就是我現在還遭受困厄的緣故，而且自己還不知道啊！世間不切合實際的人，有誰比我更嚴重的嗎？如今您的不切實際，僅僅是由於文章不接近世俗，是不切合實際中的小事罷了，擔憂同鄉譏笑。像我的不切合實際可就大了，假使你拿着我的文章歸去，將要重重的得罪，難道只是被譏笑就爲止嗎？那麼像我這樣的人，對於你們將要說些什麼呢？如果說我的不切合實際算好， 那麼它的後患就是這樣；如果說它不好，那麼就可以符合世俗，必定違背古人，就要隨同世俗，必定背離聖賢之道了。你還是不要急於解除同鄉的疑惑，那麼這樣，必定能夠選擇而取其正確的途徑。 於是，我書寫這些話來贈送給兩位，並給蘇君看看，認爲我們的話怎麼樣呢？