詠節序之作是難寫好的。柳永詠七夕的《二郎神》雖“類是率俗”,但直到南宋末年都還在民間廣泛傳唱,這說明它是具有特殊藝術魅力的。我國民間關於七夕有古老而優美動人的神話傳說。每年七月七日的夜晚,天上織女與牛郎一年一度的佳期總令人間的痴兒女特別關注,並喚起他們對愛情幸福的熱烈嚮往,因而七夕在唐宋時頗爲人們所重視。柳永此詞善於傳達出民衆在此佳夕所產生的普遍情緒和美好的願望。 詞人在作品裏首先以細緻輕便的筆調...
謝桃坊 · 唐宋詞鑑賞辭典(新一版) · 上海辭書出版社
二郎神:唐教坊曲名,後用作詞牌名。《樂章集》注“林鐘商”。雙調一百四字,上片八句五仄韻,下片十句五仄韻。 炎光謝:謂暑氣消退。謝,消歇。 “過暮雨”句:爲“暮雨過、輕灑芳塵”之倒裝,意謂暮雨過後,塵土爲之一掃而空。芳塵,指塵土。 乍露:初次結露或接近結露的時候。 爽天如水:夜空像水一樣清涼透明。爽天,清爽晴朗的天空。 玉鉤:喻新月。鮑照《玩月城西門廨中》:“蛾眉蔽珠櫳,玉鉤隔瑣窓。” “應是”二句:意謂此時應該是織女嘆長久別離,欲重敘舊約,駕飆車準備啓程的時候了。星娥:指織女。李商隱《聖女祠》:“星娥一去後,月姊更來無?”飈輪,即飆車,御風而行的車。 極目處:眼睛所能看到的地方。微雲暗度:淡淡的雲朵在不知不覺中慢慢移動。 耿耿:明亮的樣子。高瀉:指銀河高懸若瀉。 閒雅:嫺靜幽雅。閒,通“嫺”。 “運巧思”句:謂女子在綵樓上乞巧。農曆七月七日夜(或七月六日夜),穿着新衣的少女們在庭院向織女星乞求智巧,稱爲“乞巧”。 雲鬟(huán):高聳的環形髮髻。李白《久別離》:“至此腸斷彼心絕,雲鬟綠鬢罷梳結。”相亞:相似。幹寶《搜神記》卷二:“吳孫峻殺朱主,埋於石子岡。歸命即位,將欲改葬之,冢墓相亞,不可識別。” “鈿合金釵”五句:用唐玄宗與楊貴妃七夕誓世世爲夫妻典。鈿合:亦作“鈿盒”。鑲嵌金、銀、玉、貝的首飾盒子。李裕《次宋編修顯夫南陌詩四十韻》:“寶釵分鳳翼,鈿合寄龍團。”
詞上片主要寫天上的情景;下片則主要寫人間的情景。全詞語言通俗易懂,形象鮮明生動,情調閒雅歡娛,給人以充分的藝術享受。
夏天的暑氣消退了,一陣黃昏雨過後,塵土一掃而空。剛結露的時候冷風清理了庭院。碧空如水,一彎新月,掛在遠遠的天空。可能是織女嘆息久與丈夫分離,爲赴約會,乘駕快速的風輪飛渡銀河。放眼望去,高遠的夜空縷縷彩雲飄過銀河。明亮的銀河高懸若瀉。 嫺靜幽靜的夜空。要知道此情此景是多少錢也買不到的。閨樓上的秀女們在月光下望月穿針引線,向織女乞取巧藝。抬起粉面,雲鬢低垂。猜一猜是誰在迴廊的影下,交換信物,切切私語。願天上人間、年年今日,都歡顏。
詠節序之作是難寫好的。柳永詠七夕的《二郎神》雖“類是率俗”,但直到南宋末年都還在民間廣泛傳唱,這說明它是具有特殊藝術魅力的。我國民間關於七夕有古老而優美動人的神話傳說。每年七月七日的夜晚,天上織女與牛郎一年一度的佳期總令人間的痴兒女特別關注,並喚起他們對愛情幸福的熱烈嚮往,因而七夕在唐宋時頗爲人們所重視。柳永此詞善於傳達出民衆在此佳夕所產生的普遍情緒和美好的願望。 詞人在作品裏首先以細緻輕便的筆調...
謝桃坊 · 唐宋詞鑑賞辭典(新一版) · 上海辭書出版社
詠節序之作是難寫好的,所以在宋詞裏這類作品不多。柳永詠七夕的《二郎神》雖“類是率俗”,但卻直到南宋末年都還在民間廣泛傳唱,這說明它是具有特殊藝術魅力的。本來在我國民間關於七夕便有古老而優美動人的神話傳說。每年七月七日的夜晚,天上織女與牛郎一年一度的佳期總令人間的痴兒女特地關注,並喚起他們對愛情幸福的熱烈嚮往,因而七夕在唐宋時頗爲人們所重視。柳永此詞善於傳達出民衆在此佳夕所產生的普遍情緒和美好的願望...
謝桃坊 · 宋詞鑑賞辭典(新一版) · 上海辭書出版社
詠節序之作是難寫好的,所以在宋詞裏這類作品不多。柳永詠七夕的《二郎神》雖“類是率俗”,但卻直到南宋末年都還在民間廣泛傳唱,這說明它是具有特殊藝術魅力的。本來在我國民間關於七夕便有古老而優美動人的神話傳說。每年七月七日的夜晚,天上織女與牛郎一年一度的佳期總令人間的痴兒女特地關注,並喚起他們對愛情幸福的熱烈嚮往,因而七夕在唐宋時頗爲人們所重視。柳永此詞善於傳達出民衆在此佳夕所產生的普遍情緒和美好的願望...
謝桃坊 · 柳永詞鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
宋·張炎《詞源》:昔人詠節序,不惟不多,附之歌喉者,類是率俗,不過爲應應時納祜之聲耳。所謂清明“拆桐花爛漫”、端午“梅霖初歇”、七夕“炎光謝”,若律以詞家調度,則皆未然。