元代社會貧富懸殊，是一個突出的社會問題。文人學士仕進無門，無錢無勢，至有“九儒十丐”的笑談之譏。對這種不合理的現實，散曲作家往往感同身受，他們由同情而憤慨，而一旦形諸歌詠，卻又化莊爲諧，使人在苦笑中有所領悟。鍾嗣成這三首〔正宮·醉太平〕，就是這樣的作品。作者用代言之體，模仿乞兒口吻，實際上是乞兒的自述。用第一人稱來寫，訴說更見親切，口氣愈加逼真，讀來使人忍俊不禁。 有趣的是，作者主要筆墨並不花在寫...
方智範 · 元曲鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
小裙釵：猶言小女子。裙、釵是女子衣飾。 飽齋：意即飽喫一頓飯。齋是舊社會施捨給僧、道、乞丐的飲食。 悲田院：乞丐收容所。 劉九兒宗枝：劉九兒是元劇中乞丐的共名。 鄭元和：元石君寶《曲江池》雜劇中人物，亦即唐人小說《李娃傳》中的鄭生。他落魄時曾流街頭行乞。 蓮花落：舊時乞丐行乞時唱的歌曲。 鶯花市：指妓女集中的地方。 打爻（yi）槌：一種乞丐玩的技藝，用三隻鼓槌，交叉着上下拋接，有時還邊拋邊打鼓，因此也叫三棒鼓。 [村沙：即粗俗、愚蠢。 黃麻罩：用麻布縫的短褂， 皁環滌：灰黑色的滌帶。 窮風月訓導：窮風月，意即窮風流，窮開心。訓導，此指低級學官。
簡介
《正宮·醉太平·落魄》是元代文學家、散曲家鍾嗣成創作的一首元曲。曲別具一格，它借寫景來諷刺世情，借山勢之險惡抒寫人心更險惡，從中可見作者對元代世道危艱、人心險惡的社會現實的慨嘆與憤懣。這種風格剛健，以景取譬，直抒感慨的作品，在鍾嗣成的曲中並不多見。
賞析
題中的子弟，指富貴人家的紈袴子弟。這些公子哥兒飫甘饜肥，飽食終日，鬥雞走狗，臥柳眠花，對他們有什麼可憐可嘆的呢？問題是繁華夢短，好景不長。這些自幼飯來張口，衣來伸手，只知揮霍，不事生產的闊少們，一旦遭受變故，家業凋零，或父兄過背，失去靠山，就不能自立於世。在那個爾虞我詐、弱肉強食的社會中，呼天不應，喊地不靈，走投無路，瀕臨絕境。如果不是葬身溝壑，便是苟且偷生，淪爲乞丐。這篇散曲就旨在感嘆紈袴子弟的...
張玉奇 · 元曲鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
元代社會貧富懸殊，是一個突出的社會問題。文人學士仕進無門，無錢無勢，至有“九儒十丐”的笑談之譏。對這種不合理的現實，散曲作家往往感同身受，他們由同情而憤慨，而一旦形諸歌詠，卻又化莊爲諧，使人在苦笑中有所領悟。鍾嗣成這三首［正宮］【醉太平】，就是這樣的作品。作者用代言之體，模仿乞兒口吻，實際上是乞兒的自述。用第一人稱來寫，訴說更見親切，口氣愈加逼真，讀來使人忍俊不禁。 有趣的是，作者主要筆墨並不花...
方智範 · 元曲三百首 · 上海辭書出版社
鍾嗣成，字繼先，號醜齋，元代戲曲家。汴梁（今河南開封）人，長期居杭州。他的名著《錄鬼簿》，計兩卷，記載有元一代的曲家事蹟，並加以品評，是研究元曲的重要文獻。所作雜劇有《章臺柳》《錢神論》等七種，均失傳。散曲存世者，有小令59首，套數一曲。 這首小令作者運用代言體，模仿乞兒的口吻，表現了乞兒的風流和才情，從一個側面揭示了元代社會貧富懸殊的狀況。開頭兩句：“風流貧最好，村沙富難交”，是全篇點睛之筆。作...
陳大志 · 元曲鑑賞辭典 · 崇文書局