《中庸》最後一部分論述至誠所造成的理想人格，其思想品質所達到的崇高境界以及對於國家、人民和現實社會所起的偉大作用。 第二十九章所說的“君子之道”就是指聖人之道，是說聖人的思想與學說。在《中庸》中聖人就是稱精神的完善、發展達到至誠地步的理想人格，因此第三十一章開頭講“天下至聖”，第三十二章的開端是寫“天下至誠”，都是描述同一個對象。在《中庸》作者看來，孔子是理想人格的典範，是最具代表性、最能清楚地...
魏薪 · 四書五經鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
中庸 · 第三十三章
《詩》曰「衣錦尚絅」，惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。《詩》雲：「潛雖伏矣，亦孔之昭！」故君子內省不疚，無惡於志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。《詩》雲：「相在爾室，尚不愧於屋漏。」故君子不動而敬，不言而信。《詩》曰：「奏假無言，時靡有爭。」是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。《詩》曰：「不顯惟德！百辟其刑之。」是故君子篤恭而天下平。《詩》雲：「予懷明德，不大聲以色。」子曰：「聲色之於以化民，末也。」《詩》曰：「德輶如毛」，毛猶有倫。「上天之載，無聲無臭」，至矣！
詩集
翻譯
《詩經》說：「身穿錦繡衣服，外面罩件套衫。」這是爲了避免錦衣花紋太顯露，所以，君子的道深藏不露而日益彰明；小人的道顯露無遺而日益消亡。君子的道，平淡而有意味，簡略而有文采，溫和而有條理，由近因知遠事，由風知源，由微知顯，這樣，就可以進入道德的境界了。 《詩經》說：「潛藏雖然很深，但也會很明顯的。」所以君子自我反省沒有愧疚，沒有惡念存於心志之中。君子的德行之所以高於一般人，大概就是在這些不被人看見的地方吧？《詩經》說：「看你獨自在室內的時候，是不是能無愧於神明。」所以，君子就是在沒做什麼事的時候也是恭敬的，就是在沒有對人說什麼的時候也是能表現出他的誠信。《詩經》說：「進奉誠心，感通神靈。肅穆無言，沒有爭執。」所以，君子不用賞賜，老百姓也會互相勸勉；不用發怒，老百姓也會很畏懼。《詩經》說：「弘揚那德行啊，諸侯們都來效法。」所以，君子篤實恭敬就能使天下太平。《詩經》說：「我懷有光明的品德，不用厲聲厲色。」孔子說：「用厲聲厲色去教育老百姓，是最拙劣的行爲。」《詩經》說：「德行輕如毫毛。」輕如毫毛還是有物可比擬。「上天所承載的，既沒有聲音也沒有氣味」，這纔是最高的境界啊！