仙呂 · 寄生草 · 感嘆

“姜太公賤賣了磻溪岸”句：姜太公呂尚在播溪以垂釣爲業，八十歲時方遇見周文王，尊爲尚父，扶周滅商。磻溪：一名璜河，在陝西寶雞縣東南。相傳溪上有茲泉，爲姜太公垂釣遇文王處。
“韓元帥命博得拜將壇”句：漢高祖劉邦曾築壇齋戒，拜韓信爲大將。韓信爲興漢功臣，日後卻被劉邦縱容呂后殺害。
“羨傅說守定巖前版”句：傅說在任殷高宗國相前，在傅巖當奴隸，從事泥木建築勞役。版，聚土以夯實的築牆器具。
“嘆靈輒喫了桑間飯”句：靈輒爲晉國翳桑地方的貧民，趙盾見他飢餓，給予飯食。後靈輒任晉靈公甲士，在靈公欲暗害趙盾時，倒戈相救，然後自己逃走不知所終。
“勸豫讓吐出喉中炭”句：豫讓爲春秋末晉國智伯的門客。智伯爲趙襄子滅後，豫讓毀形變容，吞炭成爲啞子，設法爲主人報仇。後謀刺趙襄子不遂，被執而自殺。
凌煙閣：天子爲表彰功臣而建造的高閣，繪畫功臣圖像於其間。
連雲棧：古代由陝入川的棧道名，多鑿建於山崖半壁間，極爲險峭。 

《寄生草·感嘆》是元代文人查德卿所作的一首小令，選入《元曲三百首》。元人在散曲中嘆世警世，常用這種列舉史事的方式。這樣做不僅收論據鑿鑿、以古證今之效，文氣上也有語若貫珠、一瀉直下之妙。本篇用了五則歷史人物的典故，五句中作者又以飽含感情色彩的精煉語言，表示了自己“感嘆”的導向。 
起首兩句對仗，是就姜太公呂尚與韓元帥韓信的行止作出評斷。對於呂尚離開磻溪岸入朝任相，作者用了“賤賣了”三字，是說他放棄漁釣隱居生活太不值得。設想作者若僅用“賣了”二字，也已表現出對他人仕的鄙夷不屑，更何況“賤賣”！詩人故意不提呂尚輔佐文王定國安邦的歷史功績，又故意以偏激的用語與世人對呂尚窮極終通際遇的豔羨唱反調，憤世嫉俗之意溢於言表。同樣，對於韓信登壇拜將的隆遇，作品用了“命博得”三字，一針見血地指出了在功業爵祿之後隱伏的危機。一文一武，抹倒了古今的風雲人物，也是對利祿仕進熱衷者的當頭棒喝。
三、四、五三句的鼎足對，言及的歷史主角爲傅說、靈輒、豫讓三人。第一句出乎意外地用了個“羨”字，但細看羨的內容，是“傅說守定巖前版”。傅說若果真守定巖前版的話，只不過是個卑賤的奴隸，而事實上他根本沒有“守定”，出去作了殷高宗的大臣，可見這一句純粹是反話、是嘲諷。第二句如實地用上一“嘆”，而所嘆的是靈輒“喫了桑間飯”，作者認爲這樣一來，他就只能以聽命於人、捨己報主作爲飯錢了。第三句對豫讓則用了“勸”，“勸豫讓吐出喉中炭”，作者對豫讓用性命報知遇之恩，視作多此一舉的愚蠢行爲。這三句鼎足對中傅說的一例，同呂尚、韓信並無二致，其餘兩人則非名利場中人，卻是受制於人、爲統治者效命的人物。作者將他們並排拉在一起，並非是有意選取歷史和社會上具有代表意義的不同典型，不過是藉此發泄對整個封建秩序及現存觀念的否定和蔑視而已。這就使作品帶上了一種嬉笑怒罵、馳騁隨意的剿勁色彩。
嘆世作品列具史實的常法，是在結尾點出總結的結論。而本曲又別具一格，棄置上舉的五名歷史人物不顧，轉而對“如今”作出了憤怒的感嘆。“凌煙閣一層一個鬼門關，長安道一步一個連雲棧”是峻拔的警語。它將不同性質的地名醒目地組織在各句之間，讓讀者去憬然悟味其間的聯繫，從而形象地表現元代仕進道路艱難險惡的黑暗現狀。這是對熱衷功名利祿的另一種形式的批判和否定，從而與上文的歷史感嘆互相照應。貫串在作品中的感情的憤激，嘲罵的辛辣，意緒的突兀以及批判精神的尖銳，造就了作品豪辣灝爛的風格特色。 

姜太公放棄磻溪岸前去做官，這買賣實在太不合算。韓信把自己的性命，換得了劉邦的拜將壇。傅說如果守定傅巖的舊生計不去出山，那才真正令人生羨。靈輒因爲在黔桑接受飯食而不得不報恩，這使我不由得爲他嘆惋。那豫讓爲主報仇吞炭變啞，我勸他快別把自己這樣無謂摧殘。你看當今要想建功立業留名凌煙，一層層阻撓真是難上加難；讀書人進取功名的路途，一步步都充滿着兇險。