對本篇的理解，從題目到內容一直分歧較大。王逸《楚辭章句》雲：“言祠祀九（十）神，皆先齋戒，成其禮敬，乃傳歌作樂，急疾擊鼓，以稱神意也。”今人陳子展以爲“這像是說《禮魂》是爲祭祀十神成禮之後，又傳歌作樂，以娛樂衆神而作，不是爲祭祀任何一神而作”（《楚辭解題》）。明汪瑗《楚辭集解》、清張詩《屈子貫》則宣稱此篇是“前十篇之亂辭也”。清王夫之《楚辭通釋》又認爲：“此章乃前十祀之所通用，而言終古無絕，則送神...
王宏理 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
成禮：指祭祀之禮完畢。會鼓：急疾擊鼓，鼓點密集。 芭（bā）：通“葩”，一種香草 姱（kuā誇）：美好。 倡：同“唱”。 容與：舒緩。
簡介
《九歌·禮魂》是戰國時期屈原所作的楚辭，一說禮魂爲是通用於前面十篇祭祀各神之後的送神曲，由於送的不只是神還包括人鬼，所以稱禮魂而不稱禮神。送神，在古代的祭祀中，是儀式的最後環節，也是最莊重的祭祀禮儀。禮魂，由美麗的女巫領唱，男女青年隨歌起舞，還要傳花伴歌伴舞。屈原記錄了這個莊重的祭祀儀式。
佳句
- 春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。
翻譯
祭祀禮已完畢緊緊敲起大鼓， 傳遞手中花更相交替而舞， 姣美的女子唱得從容自如。 春天供以蘭秋天又供以菊， 長此以往不斷絕直到終古。
賞析
評價
王逸《楚辭章句》：言祠祀九（十）神，皆先齋戒，成其禮敬，乃傳歌作樂，急疾擊鼓，以稱神意也。